DIRECTIVAS 2006
RECTOR
ESP. ISMAEL PEREZ SUAREZSECRETARIO- TESORERO
HECTOR LUIS ARIAS OLAYA
miércoles, 6 de diciembre de 2006
DISEÑO, EDICIÓN Y PUBLICACIÓN
Dada la necesidad existente del Colegio y la participación de Compartel y Comsat, se llegó a consolidación de esta página con la asesoría del ingeniero Nestor Rodríguez; quedando como iniciativa la realización de este proyecto.
Integrantes del Proyecto:
Integrantes del Proyecto:
JOSÉ ALBEIRO ARIAS OSORIO
TECNÓLOGO EN SISTEMAS INFORMÁTICOS.
Docente.
CARLOS KALAHAN GUTIÉRREZ BOTERO
LICENCIADO EN BÁSICA PRIMARIA
TECNICO EN SITEMAS
Docente.
DIEGO DE JESUS LEMUS CANO
LICENCIADO EN FILOSOFÍA Y LETRAS
Docente.
LOS DOCENTES ESCRIBEN
¿ES PERTINENTE SEGUIR ESTUDIANDO FILOSOFÍA COMO OPCIÓN PROFESIONAL?[1]
RESUMEN
La atomización del saber en distintas especialidades ha permitido obtener un conocimiento más detallado del mundo, por cuanto a éste se le considera cognoscible desde diversos planos. Ha habido, pues, una constante fragmentación del conocimiento del mundo, término que hasta los albores de la modernidad se le atribuía exclusivamente a la filosofía: la philosophia naturalis (química, física y anatomía) y las ciencias humanas y sociales, como campos autónomos de estudio, han achicado el radio de acción de la filosofía y, por ende, el de sus estudiosos.
Al pensar en su supervivencia como programas académicos universitarios, las facultades, departamentos o programas de filosofía enfrentan duros retos en el momento de comprometer a un grupo de jóvenes estudiantes en su interior, toda vez que sus expectativas personales, laborales y sociales son cada vez más inciertas en el contexto nacional donde entrarán a hacer parte como “filósofos”, cuyo fin no ha podido ser otro que el de replicar la historia de la filosofía occidental.
Es dentro de este orden de ideas donde cabe preguntarse si ha sido, es o será pertinente optar por la filosofía (y letras) como carrera profesional.
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
En su entrada a la Academia, Platón inscribió la siguiente frase lapidaria: “Que nadie entre a la Academia si no sabe matemáticas”. Extrapolando un poco, parece que la frase se puede transformar hoy en la siguiente: “Que nadie entre al mundo productivo sin antes saber una profesión”.
¿Qué la filosofía es una profesión para el dominante mercado laboral? Unos recomiendan seguir considerándola como “madre de las ciencias” y, desde allí, dividir el campo de acción filosófico en diferentes ramas (filosofía de la biología, filosofía de la Inteligencia Artificial, filosofía de la geología, entre otras); otros, en cambio, exigen reenmarcar su fin en un carácter denunciativo (“el filósofo como hijo de su época”), y no seguirla agotando en su tradicional aspecto enunciativo o descriptivo. Pero lo que en este ensayo interesa es, en buena medida, saber si per se la carrera de filosofía representa para el estudiante una oportunidad de ganar su diario sustento.
Empezaré por tres condiciones o perfiles que llevan a un estudiante a estar en la carrera de filosofía (y letras):
1. Los filósofos por segunda opción: Es el más típico de los perfiles de nuestros nuevos estudiantes de filosofía. Se presenta en el momento en que el puntaje para ingresar directamente o por primera opción, generalmente, a la carrera de Derecho, no fue suficiente por ser dicha carrera una de las que presentan mayor demanda. El nuevo universitario se resigna entonces a la segunda opción que inscribió en su formulario con el fin de estar dentro de la universidad, a la espera de que en segundo o tercer semestre de cursar filosofía pueda al fin su promedio académico, un nuevo puntaje en las Pruebas de Estado o en el Examen de Admisión puedan instalarlo en la jurisprudencia.
Ingresar a una carrera por segunda opción es extensivo a las licenciaturas, que despiertan una fobia especial al considerarlas expresamente ligadas a la docencia en instituciones de educación media, aunque es Filosofía la carrera en la específicamente recae esta discriminación por no presentar, en términos laborales, otro campo de acción distinto al de la docencia.
2. Los asesinos de Dios: Son aquellos que presentaron en sus hogares o colegios de filiación eclesiástica un conflicto de valores o creencias característicos de la enseñanza ortodoxa sobre un estilo de vida que esté a la par con el cristianismo. Además, es posible que ciertas variantes de la música rock y las modas underground alimenten la discolía propia del adolescente hasta que, por mera casualidad, su profesor de filosofía en el colegio o liceo lo encamina elocuentemente hacia fragmentos heréticos de las obras de Marx, Feuerbach, Russell y, como principal víctima de tergiversaciones, Friedrich Nietzsche. Este joven bachiller, convencido de que los pensadores citados cursaron necesariamente una carrera de filosofía, pone todas sus emociones en cursarla, no sin antes vivir antes y durante la carrera los siguientes reproches de su familia y núcleo social inmediato: “¡Comunista!, ¡yerbatero!, ¡rockero!.. ¿Con cuál de los anteriores estigmas ha sido usted atormentado?
3. Los profesionales: Pertenecen a este perfil personas que han ejercido una profesión principalmente relacionada con la salud o las leyes. Su encuentro con la filosofía fue el fruto de un libro o una reflexión que le invitó a repensar su quehacer desde sus fundamentos, o también el hecho de cumplir en la adultez un viejo deseo por estudiar filosofía, pues en su juventud su familia le impuso el alto estatus social que para ese entonces implicaba ser médico, abogado o contador. Este grupo de estudiantes representa un pequeño porcentaje en comparación con los perfiles descritos anteriormente.
Antes de proseguir, les aclaro que no pretendo extrapolar los anteriores perfiles a las universidades privadas o extranjeras donde exista la carrera de filosofía. No tengo elementos de juicio al respecto.
Ahora bien, ¿por qué existe la carrera de filosofía? Parece ser que el ejercicio filosófico surgía por el mero interés de cultivar el pensamiento de pequeñas comunidades, en tiempos donde la educación era buena (es decir, personalizada) y las facultades no se les personaba, como hoy, a atiborrar las aulas de clase bajo el sofisma político de la ampliación de cobertura educativa. Ese criterio cuantitativo de acceso a la educación – que en la educación básica y media recibe el nombre de educación per capita – ha representado una seria amenaza para la supervivencia de las facultades de filosofía (y letras); no es gratuito el hecho de que por cada salón universitario de primer semestre haya entre 40 y 60 estudiantes, y que la apertura de asignaturas electivas dependa de un cupo mínimo de 25 estudiantes. Les invito a hacer la siguiente reflexión: ¿son compatibles el acceso cuantitativo a la educación con la cualificación de los procesos de enseñanza- aprendizaje?
De esta forma, los docentes de los programas académicos de filosofía (y letras) nos vemos enfrentados al siguiente dilema: o sobrevivir como carrera ante las acríticas generalizaciones de calidad impuestos por la Comisión Nacional de Acreditación, o comprometer nuestros puestos de trabajo si les decimos categóricamente a nuestros estudiantes – específicamente a los que pertenecen a los perfiles 1 y 2 – que, hoy por hoy, no tienen otro rumbo laboral que el de la docencia en centro de educación media.
Es entonces cuando en cualquiera de nosotros, los docentes universitarios de filosofía (y letras), recae la responsabilidad directa de de mantener la cifra de, al menos, 50 estudiantes durante el primer semestre, mediante la asignatura Introducción a la filosofía. Es en ese escenario donde debemos dar rienda suelta al grueso de nuestra locuacidad para así, como por arte de magia, concluir diciéndoles a todos indiscriminadamente: “Tienen madera para ser filósofos”.
De 50 en primer semestre a 30 en el segundo; y de esos 30, 20 o 15 estudiantes que en el tercer o cuarto semestre de Filosofía (y letras) se resistieron al desdén de sus familias, a cursar otra carrera que aparentemente le represente usufructos inmediatos, o a buscar a tientas nuevos horizontes en la “universidad de la vida”; esos jóvenes ya empiezan a convencerse por iniciativa propia de que la filosofía no es una aspiración sino una inspiración; de que buena parte del discurso filosófico ha servido para rellenar colchones o ser el castigo de los caballos de carga[2]; de que no es Dios el culpable sino el proselitismo judeocristiano; de que el hombre no sólo vive de pan y agua sino también de sueños; de que el único problema filosófico importante es saber si la vida merece ser vivida, si el preadulto estudiante de filosofía (y letras), ya de quinto o sexto semestre, se inclina por el existencialismo; de que el mundo existe porque está el hombre que lo representa, si opta por el idealismo; de que el conocimiento es más un problema de sensaciones o razones, si eligió inclinarse por la epistemología; de que ha sido un complique encajar la palabra con la cosa y viceversa, si el estudiante desea profundizar en la filosofía del lenguaje; de que los filósofos han interpretado el mundo de diversas formas pero de lo que se trata es de transformarlo, si cree en el materialismo dialéctico…
Se atreve luego nuestro estudiante de de octavo semestre a socializar sus monográficas producciones escritas en un foro estudiantil, donde raras veces sus docentes les acompañamos, porque generalmente estamos más interesados en preparar nuestras ponencias o artículos.
Ya en noveno o décimo semestre, tras salir triunfante de las batallas ideológicas familiares, la mayoría de nuestros filósofos en ciernes decide salir egresado como licenciado, pues raras veces hay un profesional en filosofía desligado de la docencia.
Las prácticas pedagógicas son el espejo futurista del drama laboral que enfrentará nuestro casi licenciado en la docencia: si labora en un colegio o liceo privado – que generalmente es liderado por religiosos – debe acatar fuertes condiciones encaminadas a omitir en su plan de estudios para la asignatura de filosofía textos de contenido herético o de connotaciones comunistas. Marx, Engels, Nietzsche y, para no ir muy lejos, Antonio caballero son vetados en este tipo de instituciones. Incluso esta situación es extensiva a los colegios estatales, con la única diferencia de que el entorno sociocultural del lugar de trabajo de nuestro nuevo filósofo es tanto geográficamente apartado de las capitales como ideológicamente hostil para el ejercicio del libre pensamiento. Por ejemplo, en regiones de influencia paramilitar el profesor de filosofía debe forzosamente obviar temas referentes a la actual crisis colombiana o a los contenidos arriba mencionados, por el hecho esencial de preservar su vida o su puesto de trabajo; debe presenciar impotente las mentiras del proceso de desmovilización, comunidades donde se confunde la convivencia con la connivencia, convivir con Las Convivir, y la paz con el silencio. Y si labora en regiones de impacto guerrillero, debe ser muy diplomático para rechazar un seductor salario trabajando para ellos como adoctrinador.
Aparte de los problemas citados, sumémosle otros tres que enfrenta la inmensa mayoría de nuestros actuales licenciados:
Si las horas semanales asignadas para filosofía – que progresivamente disminuyen – no copan la carga académica del docente, se le asignan materias no necesariamente relacionadas con el área de su especialidad, como ciencias sociales, educación física o matemáticas.
Como asignatura en los centros de enseñanza media, la asignatura de filosofía – que tardíamente se enseñanza en los grados décimo y undécimo – existe sólo porque los Exámenes de Estado la contemplan entre sus preguntas, e incluso se ha tendido a unir – si no a suprimir – Filosofía con Educación religiosa y Valores Humanos, como una extensión al plano curricular de la estrategia política de las fusiones.
No se han creado aún los lineamientos y estándares curriculares para filosofía, sólo el ICFES maneja en las Pruebas de Estado tres componentes – ontológico, epistemológico y antropológico – que excluyen temas de igual relevancia en la filosofía como la estética, la ética y la política. Es más, el mismo Ministerio de Educación Nacional considera la filosofía como extensión curricular de las ciencias sociales. Me pregunto: ¿en qué momento permitimos esto?
Como filósofos, presenciamos una época en que a la filosofía le ha sido desmembrado sus campos de acción. Tuvimos épocas gloriosas de mecenazgo cuando la filosofía tenía como función el conocimiento del mundo. Pero surgieron las ciencias y con éstas la fragmentación del saber en múltiples disciplinas que han hecho del mundo no algo perceptible o concebido, sino, desde la modernidad, algo cognoscible y explotable. Y luego llegaron las ciencias humanas a ocuparse no del Hombre con mayúscula, sino del hombre con minúscula – es decir, del hombre mental, físico y social – y a entrelazar sus métodos con los de las ciencias exactas y naturales. Quedó entonces la filosofía con un campo de acción “visible”, el pensamiento, hasta que vino Heidegger a decirnos que los filósofos no pensamos sino que apenas filosofamos[3].
Hoy también presenciamos la muerte del humanismo (con la filosofía a la cabeza) por el hecho histórico de la guerra. En épocas de conflicto, la reflexión sucumbe ante la acción porque la vida se torna breve. Por ejemplo, después de Aristóteles la filosofía occidental se estancó por cuatro siglos surcados por múltiples guerras imperiales. Entre Nietzsche y Heidegger, el mundo tuvo especialmente dos hecatombes mundiales; y en Colombia, desde que se instaló por primera vez una carrera de Filosofía (sin Letras) en la Universidad Nacional en la década de los cuarenta, no ha habido hasta hoy período de tregua. Y lo peor de todo es que nuestro conflicto no es de soberanía ni por razones tribales o religiosas; simplemente es un conflicto de autodestrucción indiscriminada. Por eso no ha habido en Colombia filósofos a la altura de los anteriormente citados, sólo ha habido destellos de auténtico pensamiento colombiano a través de la literatura colombiana.
Según todo lo anteriormente expuesto, ¿qué hemos hecho los docentes universitarios de filosofía por nuestros egresados quienes, reitero, laboran en su gran mayoría en los colegios de Colombia? ¿Somos los únicos que podemos ser ponentes en este tipo de eventos, porque nuestros egresados sólo cuentan con el tiempo disponible para soportar su situación laboral? ¿Pueden nuestros egresados interpretar su época para transformarla, es decir, para construir América Latina, a sabiendas de que con ello puede atentar contra su integridad laboral y física? ¿Hemos podido nosotros y nuestros egresados hacer otra cosa diferente a la de replicar la historia de la filosofía occidental? En últimas, ¿es pertinente seguir estudiando filosofía (con o sin letras) como opción profesional?
INFORMACIÓN PERSONAL
DANIEL FERNANDO SÁNCHEZ HERNÁNDEZ
Docente de planta
Institución educativa San Gerardo María Mayela
Catedrático
Departamentos de Filosofía y Desarrollo Humano
Universidad de Caldas
Ponente: XIV (2003) y XV (2005) Foro Nacional de Filosofía
II Congreso Internacional de Pensamiento Latinoamericano (2002)
Autor de los libros:
Introducción al griego clásico (2006)
Aspectos de la biopolítica y su relación con la clonación humana (en imprenta)
Candidato a Master en Filosofía del siglo XX
Universidad de Málaga (España)
[1] Ponencia presentada en el V Congreso Internacional de Pensamiento Latinoamericano. Universidad de Nariño (del 8 al 10 de noviembre de 2006). E-mail: etimologia@ucaldas.edu.co
[2] La paja es el elemento tradicional de los colchones, y la carreta es halada por las “zorras” o caballos de carga.
[3] “El hecho de que mostremos interés por la Filosofía en modo alguno testifica ya una disponibilidad para el pensar. Incluso el hecho de que a lo largo de años tengamos un trato insistente con tratados y obras de los grandes pensadores no proporciona garantía alguna de que pensemos, ni siquiera de que estemos dispuestos a aprender el pensar. El hecho de que nos ocupemos de la Filosofía puede incluso engañarnos con la pertinaz apariencia de que estamos pensando, porque, ¿no es cierto?, «estamos filosofando»”. En: HEIDEGGER, Martin. ‘¿Qué quiere decir pensar?’ En: Conferencias y artículos. Barcelona: Ediciones del Serbal, 1994; p. 134.
RESUMEN
La atomización del saber en distintas especialidades ha permitido obtener un conocimiento más detallado del mundo, por cuanto a éste se le considera cognoscible desde diversos planos. Ha habido, pues, una constante fragmentación del conocimiento del mundo, término que hasta los albores de la modernidad se le atribuía exclusivamente a la filosofía: la philosophia naturalis (química, física y anatomía) y las ciencias humanas y sociales, como campos autónomos de estudio, han achicado el radio de acción de la filosofía y, por ende, el de sus estudiosos.
Al pensar en su supervivencia como programas académicos universitarios, las facultades, departamentos o programas de filosofía enfrentan duros retos en el momento de comprometer a un grupo de jóvenes estudiantes en su interior, toda vez que sus expectativas personales, laborales y sociales son cada vez más inciertas en el contexto nacional donde entrarán a hacer parte como “filósofos”, cuyo fin no ha podido ser otro que el de replicar la historia de la filosofía occidental.
Es dentro de este orden de ideas donde cabe preguntarse si ha sido, es o será pertinente optar por la filosofía (y letras) como carrera profesional.
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En su entrada a la Academia, Platón inscribió la siguiente frase lapidaria: “Que nadie entre a la Academia si no sabe matemáticas”. Extrapolando un poco, parece que la frase se puede transformar hoy en la siguiente: “Que nadie entre al mundo productivo sin antes saber una profesión”.
¿Qué la filosofía es una profesión para el dominante mercado laboral? Unos recomiendan seguir considerándola como “madre de las ciencias” y, desde allí, dividir el campo de acción filosófico en diferentes ramas (filosofía de la biología, filosofía de la Inteligencia Artificial, filosofía de la geología, entre otras); otros, en cambio, exigen reenmarcar su fin en un carácter denunciativo (“el filósofo como hijo de su época”), y no seguirla agotando en su tradicional aspecto enunciativo o descriptivo. Pero lo que en este ensayo interesa es, en buena medida, saber si per se la carrera de filosofía representa para el estudiante una oportunidad de ganar su diario sustento.
Empezaré por tres condiciones o perfiles que llevan a un estudiante a estar en la carrera de filosofía (y letras):
1. Los filósofos por segunda opción: Es el más típico de los perfiles de nuestros nuevos estudiantes de filosofía. Se presenta en el momento en que el puntaje para ingresar directamente o por primera opción, generalmente, a la carrera de Derecho, no fue suficiente por ser dicha carrera una de las que presentan mayor demanda. El nuevo universitario se resigna entonces a la segunda opción que inscribió en su formulario con el fin de estar dentro de la universidad, a la espera de que en segundo o tercer semestre de cursar filosofía pueda al fin su promedio académico, un nuevo puntaje en las Pruebas de Estado o en el Examen de Admisión puedan instalarlo en la jurisprudencia.
Ingresar a una carrera por segunda opción es extensivo a las licenciaturas, que despiertan una fobia especial al considerarlas expresamente ligadas a la docencia en instituciones de educación media, aunque es Filosofía la carrera en la específicamente recae esta discriminación por no presentar, en términos laborales, otro campo de acción distinto al de la docencia.
2. Los asesinos de Dios: Son aquellos que presentaron en sus hogares o colegios de filiación eclesiástica un conflicto de valores o creencias característicos de la enseñanza ortodoxa sobre un estilo de vida que esté a la par con el cristianismo. Además, es posible que ciertas variantes de la música rock y las modas underground alimenten la discolía propia del adolescente hasta que, por mera casualidad, su profesor de filosofía en el colegio o liceo lo encamina elocuentemente hacia fragmentos heréticos de las obras de Marx, Feuerbach, Russell y, como principal víctima de tergiversaciones, Friedrich Nietzsche. Este joven bachiller, convencido de que los pensadores citados cursaron necesariamente una carrera de filosofía, pone todas sus emociones en cursarla, no sin antes vivir antes y durante la carrera los siguientes reproches de su familia y núcleo social inmediato: “¡Comunista!, ¡yerbatero!, ¡rockero!.. ¿Con cuál de los anteriores estigmas ha sido usted atormentado?
3. Los profesionales: Pertenecen a este perfil personas que han ejercido una profesión principalmente relacionada con la salud o las leyes. Su encuentro con la filosofía fue el fruto de un libro o una reflexión que le invitó a repensar su quehacer desde sus fundamentos, o también el hecho de cumplir en la adultez un viejo deseo por estudiar filosofía, pues en su juventud su familia le impuso el alto estatus social que para ese entonces implicaba ser médico, abogado o contador. Este grupo de estudiantes representa un pequeño porcentaje en comparación con los perfiles descritos anteriormente.
Antes de proseguir, les aclaro que no pretendo extrapolar los anteriores perfiles a las universidades privadas o extranjeras donde exista la carrera de filosofía. No tengo elementos de juicio al respecto.
Ahora bien, ¿por qué existe la carrera de filosofía? Parece ser que el ejercicio filosófico surgía por el mero interés de cultivar el pensamiento de pequeñas comunidades, en tiempos donde la educación era buena (es decir, personalizada) y las facultades no se les personaba, como hoy, a atiborrar las aulas de clase bajo el sofisma político de la ampliación de cobertura educativa. Ese criterio cuantitativo de acceso a la educación – que en la educación básica y media recibe el nombre de educación per capita – ha representado una seria amenaza para la supervivencia de las facultades de filosofía (y letras); no es gratuito el hecho de que por cada salón universitario de primer semestre haya entre 40 y 60 estudiantes, y que la apertura de asignaturas electivas dependa de un cupo mínimo de 25 estudiantes. Les invito a hacer la siguiente reflexión: ¿son compatibles el acceso cuantitativo a la educación con la cualificación de los procesos de enseñanza- aprendizaje?
De esta forma, los docentes de los programas académicos de filosofía (y letras) nos vemos enfrentados al siguiente dilema: o sobrevivir como carrera ante las acríticas generalizaciones de calidad impuestos por la Comisión Nacional de Acreditación, o comprometer nuestros puestos de trabajo si les decimos categóricamente a nuestros estudiantes – específicamente a los que pertenecen a los perfiles 1 y 2 – que, hoy por hoy, no tienen otro rumbo laboral que el de la docencia en centro de educación media.
Es entonces cuando en cualquiera de nosotros, los docentes universitarios de filosofía (y letras), recae la responsabilidad directa de de mantener la cifra de, al menos, 50 estudiantes durante el primer semestre, mediante la asignatura Introducción a la filosofía. Es en ese escenario donde debemos dar rienda suelta al grueso de nuestra locuacidad para así, como por arte de magia, concluir diciéndoles a todos indiscriminadamente: “Tienen madera para ser filósofos”.
De 50 en primer semestre a 30 en el segundo; y de esos 30, 20 o 15 estudiantes que en el tercer o cuarto semestre de Filosofía (y letras) se resistieron al desdén de sus familias, a cursar otra carrera que aparentemente le represente usufructos inmediatos, o a buscar a tientas nuevos horizontes en la “universidad de la vida”; esos jóvenes ya empiezan a convencerse por iniciativa propia de que la filosofía no es una aspiración sino una inspiración; de que buena parte del discurso filosófico ha servido para rellenar colchones o ser el castigo de los caballos de carga[2]; de que no es Dios el culpable sino el proselitismo judeocristiano; de que el hombre no sólo vive de pan y agua sino también de sueños; de que el único problema filosófico importante es saber si la vida merece ser vivida, si el preadulto estudiante de filosofía (y letras), ya de quinto o sexto semestre, se inclina por el existencialismo; de que el mundo existe porque está el hombre que lo representa, si opta por el idealismo; de que el conocimiento es más un problema de sensaciones o razones, si eligió inclinarse por la epistemología; de que ha sido un complique encajar la palabra con la cosa y viceversa, si el estudiante desea profundizar en la filosofía del lenguaje; de que los filósofos han interpretado el mundo de diversas formas pero de lo que se trata es de transformarlo, si cree en el materialismo dialéctico…
Se atreve luego nuestro estudiante de de octavo semestre a socializar sus monográficas producciones escritas en un foro estudiantil, donde raras veces sus docentes les acompañamos, porque generalmente estamos más interesados en preparar nuestras ponencias o artículos.
Ya en noveno o décimo semestre, tras salir triunfante de las batallas ideológicas familiares, la mayoría de nuestros filósofos en ciernes decide salir egresado como licenciado, pues raras veces hay un profesional en filosofía desligado de la docencia.
Las prácticas pedagógicas son el espejo futurista del drama laboral que enfrentará nuestro casi licenciado en la docencia: si labora en un colegio o liceo privado – que generalmente es liderado por religiosos – debe acatar fuertes condiciones encaminadas a omitir en su plan de estudios para la asignatura de filosofía textos de contenido herético o de connotaciones comunistas. Marx, Engels, Nietzsche y, para no ir muy lejos, Antonio caballero son vetados en este tipo de instituciones. Incluso esta situación es extensiva a los colegios estatales, con la única diferencia de que el entorno sociocultural del lugar de trabajo de nuestro nuevo filósofo es tanto geográficamente apartado de las capitales como ideológicamente hostil para el ejercicio del libre pensamiento. Por ejemplo, en regiones de influencia paramilitar el profesor de filosofía debe forzosamente obviar temas referentes a la actual crisis colombiana o a los contenidos arriba mencionados, por el hecho esencial de preservar su vida o su puesto de trabajo; debe presenciar impotente las mentiras del proceso de desmovilización, comunidades donde se confunde la convivencia con la connivencia, convivir con Las Convivir, y la paz con el silencio. Y si labora en regiones de impacto guerrillero, debe ser muy diplomático para rechazar un seductor salario trabajando para ellos como adoctrinador.
Aparte de los problemas citados, sumémosle otros tres que enfrenta la inmensa mayoría de nuestros actuales licenciados:
Si las horas semanales asignadas para filosofía – que progresivamente disminuyen – no copan la carga académica del docente, se le asignan materias no necesariamente relacionadas con el área de su especialidad, como ciencias sociales, educación física o matemáticas.
Como asignatura en los centros de enseñanza media, la asignatura de filosofía – que tardíamente se enseñanza en los grados décimo y undécimo – existe sólo porque los Exámenes de Estado la contemplan entre sus preguntas, e incluso se ha tendido a unir – si no a suprimir – Filosofía con Educación religiosa y Valores Humanos, como una extensión al plano curricular de la estrategia política de las fusiones.
No se han creado aún los lineamientos y estándares curriculares para filosofía, sólo el ICFES maneja en las Pruebas de Estado tres componentes – ontológico, epistemológico y antropológico – que excluyen temas de igual relevancia en la filosofía como la estética, la ética y la política. Es más, el mismo Ministerio de Educación Nacional considera la filosofía como extensión curricular de las ciencias sociales. Me pregunto: ¿en qué momento permitimos esto?
Como filósofos, presenciamos una época en que a la filosofía le ha sido desmembrado sus campos de acción. Tuvimos épocas gloriosas de mecenazgo cuando la filosofía tenía como función el conocimiento del mundo. Pero surgieron las ciencias y con éstas la fragmentación del saber en múltiples disciplinas que han hecho del mundo no algo perceptible o concebido, sino, desde la modernidad, algo cognoscible y explotable. Y luego llegaron las ciencias humanas a ocuparse no del Hombre con mayúscula, sino del hombre con minúscula – es decir, del hombre mental, físico y social – y a entrelazar sus métodos con los de las ciencias exactas y naturales. Quedó entonces la filosofía con un campo de acción “visible”, el pensamiento, hasta que vino Heidegger a decirnos que los filósofos no pensamos sino que apenas filosofamos[3].
Hoy también presenciamos la muerte del humanismo (con la filosofía a la cabeza) por el hecho histórico de la guerra. En épocas de conflicto, la reflexión sucumbe ante la acción porque la vida se torna breve. Por ejemplo, después de Aristóteles la filosofía occidental se estancó por cuatro siglos surcados por múltiples guerras imperiales. Entre Nietzsche y Heidegger, el mundo tuvo especialmente dos hecatombes mundiales; y en Colombia, desde que se instaló por primera vez una carrera de Filosofía (sin Letras) en la Universidad Nacional en la década de los cuarenta, no ha habido hasta hoy período de tregua. Y lo peor de todo es que nuestro conflicto no es de soberanía ni por razones tribales o religiosas; simplemente es un conflicto de autodestrucción indiscriminada. Por eso no ha habido en Colombia filósofos a la altura de los anteriormente citados, sólo ha habido destellos de auténtico pensamiento colombiano a través de la literatura colombiana.
Según todo lo anteriormente expuesto, ¿qué hemos hecho los docentes universitarios de filosofía por nuestros egresados quienes, reitero, laboran en su gran mayoría en los colegios de Colombia? ¿Somos los únicos que podemos ser ponentes en este tipo de eventos, porque nuestros egresados sólo cuentan con el tiempo disponible para soportar su situación laboral? ¿Pueden nuestros egresados interpretar su época para transformarla, es decir, para construir América Latina, a sabiendas de que con ello puede atentar contra su integridad laboral y física? ¿Hemos podido nosotros y nuestros egresados hacer otra cosa diferente a la de replicar la historia de la filosofía occidental? En últimas, ¿es pertinente seguir estudiando filosofía (con o sin letras) como opción profesional?
INFORMACIÓN PERSONAL
DANIEL FERNANDO SÁNCHEZ HERNÁNDEZ
Docente de planta
Institución educativa San Gerardo María Mayela
Catedrático
Departamentos de Filosofía y Desarrollo Humano
Universidad de Caldas
Ponente: XIV (2003) y XV (2005) Foro Nacional de Filosofía
II Congreso Internacional de Pensamiento Latinoamericano (2002)
Autor de los libros:
Introducción al griego clásico (2006)
Aspectos de la biopolítica y su relación con la clonación humana (en imprenta)
Candidato a Master en Filosofía del siglo XX
Universidad de Málaga (España)
[1] Ponencia presentada en el V Congreso Internacional de Pensamiento Latinoamericano. Universidad de Nariño (del 8 al 10 de noviembre de 2006). E-mail: etimologia@ucaldas.edu.co
[2] La paja es el elemento tradicional de los colchones, y la carreta es halada por las “zorras” o caballos de carga.
[3] “El hecho de que mostremos interés por la Filosofía en modo alguno testifica ya una disponibilidad para el pensar. Incluso el hecho de que a lo largo de años tengamos un trato insistente con tratados y obras de los grandes pensadores no proporciona garantía alguna de que pensemos, ni siquiera de que estemos dispuestos a aprender el pensar. El hecho de que nos ocupemos de la Filosofía puede incluso engañarnos con la pertinaz apariencia de que estamos pensando, porque, ¿no es cierto?, «estamos filosofando»”. En: HEIDEGGER, Martin. ‘¿Qué quiere decir pensar?’ En: Conferencias y artículos. Barcelona: Ediciones del Serbal, 1994; p. 134.
GESTIÓN HACIA LA COMUNIDAD
BANDA ESTUDIANTIL
DIRECTOR
JUAN MAUEL LONDOÑO LÓPEZ
LIC. MUSICA
RESEÑA HISTORICA BANDA ESTUDIANTIL
NORCASIA CALDAS
Inicia sus labores en el año de 1.987 con un instrumental que fue donado por el Instituto Caldense de Cultura; el Coordinador Departamental de Bandas Estudiantiles de Música era el Señor HERNAN BEDOYA SERNA.
Como Rector de la Institución Educativa San Gerardo maria Mayela se desempeñaba el Señor LIBARDO PARRA (q.p.d.)
Han sido sus directores en orden Cronológico:
FABIO OLIVEROS (Q.P.D.) Fundador
MIRIAN HERNANDEZ
JHONY FERNANDO GIRALDO MORENO
CRISTIAN HERNAN DELGADO
JUAN MANUEL LONDOÑO LOPEZ
La agrupación a participado en todos los encuentros Zonales que se han realizado desde 1.987, logrando varias veces el premio a la SIMPATIA y en dos (2) ocasiones logró ser finalista departamental, bajo la dirección del Lic. CRISTIAN HERNAN DELGADO, estas fueron en el año 2.000 en el Municipio de Aguadas, y en el año 2.002 en el municipio de Neira.
A comienzos del 2.006 se presenta como director de la Banda estudiantil el Lic. JUAN MANUEL LONDOÑO LOPEZ, quien asume el cargo y se dedica a trabajar con el grupo, logrando incrementar el Número de estudiantes, pues después de contar con 29 alumnos se pasó a contar con 39 que se presentaron en la gran final categoría “A” realizada en el municipio de Pensilvania, la agrupación viene en un periodo de formación y de avance, puesto que el cambio de dirección afecta de manera concreta los procesos.
Los integrantes participantes de la final en el año 2.006 fueron:
ESTEFANNY JOHANA QUICENO PICOLO
YEIMMY CAROLINA CORZO FLAUTA
CAROLINA GOMEZ FLAUTA
CRISTIAN REYES OBOE
KATERINNE PAOLA LONDOÑO L. CLARINETE
NATALIA GOMEZ CLARINETE
YESSICA GIRALDO GOMEZ CLARINETE
CRISTIAN PALACIO CLARINETE
ANDREA CAMACHO CLARINETE
KELLY JOHANA CORZO CLARINETE
SEBASTIAN DUQUE CLARINETE
KAREN LINETH MARTINEZ CLARINETE
JHON ALEXANDER MARTINEZ CLARINETE
EDWUAR ANTONIO HENAO SAXO ALTO
MIGUEL ANGEL CASTAÑO SAXO ALTO
ALEXANDRA OSORIO SAXO ALTO
DIANA CAROLINA CORONADO SAXO ALTO
CRISTIAN HERRERA SAXO TENOR
ESTEBAN DAVID OSPINA SAXO TENOR
JEFERSON CARDENAS TROMPETA
GERMAN ROJAS JIMENEZ TROMPETA
MICHAEL OSTIA TROMPETA
NERGE BALLESTEROS POSSO TROMPETA
JUAN DAVID LONDOÑO LOPEZ FLISCORNO ALTO
KEVIN DAVID MALDONADO CORNO FRANCES
SEBASTIAN REINA CORNO FRANCES
DANNY LOZADA FLISCORNO BARITONO
EDWUAR HERNANDO GARCIA FLISCORNO BARITONO
FREDY HERRERA TROMBON
DANILO OSPINA TROMBON
JHONATAN CARDONA TROMBON
GERSON SANCHEZ TUBA
MANUEL MARTINEZ PERCUSION
PABLO ANTONIO MARTINEZ PERCUSION
NASLY MAIGRETH AGUIRRE PERCUSION
JUAN CAMILO VALENCIA PERCUSION
JUAN ESTEBAN GARCIA PERCUSION
ALEJANDRO LONDOÑO LOPEZ PERCUSION
La banda se encuentra realizando labores con el fin de estar presta para todas las actividades que se presenten para con la comunidad y con la meta fijada en cumplir con un buen desempeño en la próxima final departamental de Bandas Categoría “A” en el año 2.007.
La agrupación es gerenciala por el Esp. ISMAEL PEREZ SUAREZ, quien a la vez es el rector de la Institución.
Notas hechas por el director de la Banda Estudiantil.
Lic. JUAN MANUEL LONDOÑO LOPEZ
Inicia sus labores en el año de 1.987 con un instrumental que fue donado por el Instituto Caldense de Cultura; el Coordinador Departamental de Bandas Estudiantiles de Música era el Señor HERNAN BEDOYA SERNA.
Como Rector de la Institución Educativa San Gerardo maria Mayela se desempeñaba el Señor LIBARDO PARRA (q.p.d.)
Han sido sus directores en orden Cronológico:
FABIO OLIVEROS (Q.P.D.) Fundador
MIRIAN HERNANDEZ
JHONY FERNANDO GIRALDO MORENO
CRISTIAN HERNAN DELGADO
JUAN MANUEL LONDOÑO LOPEZ
La agrupación a participado en todos los encuentros Zonales que se han realizado desde 1.987, logrando varias veces el premio a la SIMPATIA y en dos (2) ocasiones logró ser finalista departamental, bajo la dirección del Lic. CRISTIAN HERNAN DELGADO, estas fueron en el año 2.000 en el Municipio de Aguadas, y en el año 2.002 en el municipio de Neira.
A comienzos del 2.006 se presenta como director de la Banda estudiantil el Lic. JUAN MANUEL LONDOÑO LOPEZ, quien asume el cargo y se dedica a trabajar con el grupo, logrando incrementar el Número de estudiantes, pues después de contar con 29 alumnos se pasó a contar con 39 que se presentaron en la gran final categoría “A” realizada en el municipio de Pensilvania, la agrupación viene en un periodo de formación y de avance, puesto que el cambio de dirección afecta de manera concreta los procesos.
Los integrantes participantes de la final en el año 2.006 fueron:
ESTEFANNY JOHANA QUICENO PICOLO
YEIMMY CAROLINA CORZO FLAUTA
CAROLINA GOMEZ FLAUTA
CRISTIAN REYES OBOE
KATERINNE PAOLA LONDOÑO L. CLARINETE
NATALIA GOMEZ CLARINETE
YESSICA GIRALDO GOMEZ CLARINETE
CRISTIAN PALACIO CLARINETE
ANDREA CAMACHO CLARINETE
KELLY JOHANA CORZO CLARINETE
SEBASTIAN DUQUE CLARINETE
KAREN LINETH MARTINEZ CLARINETE
JHON ALEXANDER MARTINEZ CLARINETE
EDWUAR ANTONIO HENAO SAXO ALTO
MIGUEL ANGEL CASTAÑO SAXO ALTO
ALEXANDRA OSORIO SAXO ALTO
DIANA CAROLINA CORONADO SAXO ALTO
CRISTIAN HERRERA SAXO TENOR
ESTEBAN DAVID OSPINA SAXO TENOR
JEFERSON CARDENAS TROMPETA
GERMAN ROJAS JIMENEZ TROMPETA
MICHAEL OSTIA TROMPETA
NERGE BALLESTEROS POSSO TROMPETA
JUAN DAVID LONDOÑO LOPEZ FLISCORNO ALTO
KEVIN DAVID MALDONADO CORNO FRANCES
SEBASTIAN REINA CORNO FRANCES
DANNY LOZADA FLISCORNO BARITONO
EDWUAR HERNANDO GARCIA FLISCORNO BARITONO
FREDY HERRERA TROMBON
DANILO OSPINA TROMBON
JHONATAN CARDONA TROMBON
GERSON SANCHEZ TUBA
MANUEL MARTINEZ PERCUSION
PABLO ANTONIO MARTINEZ PERCUSION
NASLY MAIGRETH AGUIRRE PERCUSION
JUAN CAMILO VALENCIA PERCUSION
JUAN ESTEBAN GARCIA PERCUSION
ALEJANDRO LONDOÑO LOPEZ PERCUSION
La banda se encuentra realizando labores con el fin de estar presta para todas las actividades que se presenten para con la comunidad y con la meta fijada en cumplir con un buen desempeño en la próxima final departamental de Bandas Categoría “A” en el año 2.007.
La agrupación es gerenciala por el Esp. ISMAEL PEREZ SUAREZ, quien a la vez es el rector de la Institución.
Notas hechas por el director de la Banda Estudiantil.
Lic. JUAN MANUEL LONDOÑO LOPEZ
GESTIÓN ACADÉMICA
GRADUACIÓN 2006
ALMANZA FRANCO DIDIER DUVAN
ARIAS CASTRILLÓN KATERINE
BARBOSA LEÓN YURI KATERINE
BETANCUR MEJIA ALEXANDER
CARDONA LONDOÑO ANGELA MARIA
CARDONA VALENCIA MIGUEL ANGEL
CEBALLOS FRANCO SANDRA KATERINE
CORONADO SARMIENTO JORGE ALBERTO
CORTES GARZON KARINA ALEXANDRA
CORTS RINCÓN JULLY ALEJANDRA
DIAZ DIAZ RUBIELA MIREYA
GALLEGO RODRIGUEZ MONICA ALEJANDRA
GIRALDO GRISALES DANIEL STEEVENS
GRAJALES GUERRERO JOSE ANDRES
HERRERA BETANCUR KATERIN
HERRERA CASTELLANOS JULIAN ANDRES
LONDOÑO BARAGÁN MARIANA
LONDOÑO GALLEGO DIEGO FERNANDO
MUÑOZ MEDINA GERSON ELIASIB
NAVARO PADILLA ERIKA
ORDUY ARITIZABAL RICARDO ANDRES
PEREZ GUILLEN LUZ YENNY
PULGARIN VERA LICETH
QUINTERO ALZATE VICTOR HUGO
RAMIREZ VERA TANIA
RIOS CARLOS EDUARDO
RODRIGUEZ GALLEGO ANDRES MAURICIO
RODRIGUEZ GALLEGO LUIZA FERNANDA
SALAZAR SARAZA JUAN RODRIGO
SANCHEZ GOMEZ JAIME
SOTO DIAZ DIEGO FERNANDO
SUAREZ VERA ERNESTO
TRUJILLO VALENCIA MARICEL
VERA QUINTERO ANDERSON
VERA QUINTERO YULIANA
ALMANZA FRANCO DIDIER DUVAN
ARIAS CASTRILLÓN KATERINE
BARBOSA LEÓN YURI KATERINE
BETANCUR MEJIA ALEXANDER
CARDONA LONDOÑO ANGELA MARIA
CARDONA VALENCIA MIGUEL ANGEL
CEBALLOS FRANCO SANDRA KATERINE
CORONADO SARMIENTO JORGE ALBERTO
CORTES GARZON KARINA ALEXANDRA
CORTS RINCÓN JULLY ALEJANDRA
DIAZ DIAZ RUBIELA MIREYA
GALLEGO RODRIGUEZ MONICA ALEJANDRA
GIRALDO GRISALES DANIEL STEEVENS
GRAJALES GUERRERO JOSE ANDRES
HERRERA BETANCUR KATERIN
HERRERA CASTELLANOS JULIAN ANDRES
LONDOÑO BARAGÁN MARIANA
LONDOÑO GALLEGO DIEGO FERNANDO
MUÑOZ MEDINA GERSON ELIASIB
NAVARO PADILLA ERIKA
ORDUY ARITIZABAL RICARDO ANDRES
PEREZ GUILLEN LUZ YENNY
PULGARIN VERA LICETH
QUINTERO ALZATE VICTOR HUGO
RAMIREZ VERA TANIA
RIOS CARLOS EDUARDO
RODRIGUEZ GALLEGO ANDRES MAURICIO
RODRIGUEZ GALLEGO LUIZA FERNANDA
SALAZAR SARAZA JUAN RODRIGO
SANCHEZ GOMEZ JAIME
SOTO DIAZ DIEGO FERNANDO
SUAREZ VERA ERNESTO
TRUJILLO VALENCIA MARICEL
VERA QUINTERO ANDERSON
VERA QUINTERO YULIANA
martes, 5 de diciembre de 2006
RINCÓN POÉTICO
RINCÓN POÉTICO
CON NOMBRE DE MUJER
CON NOMBRE DE MUJER
NADIE QUIERE DE TI EL OLVIDO,
NADIE OLVIDARTE QUIERE
DIEGO DE JESÚS LEMUS CANO
PROLOGO
Con nombre de mujer, es ese amor que habita en lo inmenso del ser en los contornos del sentimiento bello y ajustado a lo humano , a lo espontáneo, sin reservas y apuntando a la verdad.
Un amor que no necesita, y que además no existe, ley que lo implante o reprima. No hay ley humana que obligue al amor a su olvido.
La ley ordena, reprime; el amor es más complejo, el amor es lo que nombro en ti mujer.
Mujer que inspiras en mi
la poesía y hoy
al rescatarte de ese mundo
de ausentes vibro y río.
Y así me dejo
sorprender por tus
asombros.
EL AUTOR
Dedico este libro a YEIMAR:
Mujer que ha
desgarrado la piel
de su madre
para vestirse con ella
_____________________
Y mis noches tus noches
que en profunda oscuridad y silencio
hablan de la soledad, de la distancia
sintiendo frío y extrañando tu piel.
_____________________
Con mis ojos pegados a tu piel
te amé sin reservas
bebiendo de tus labios
lo más dulce de tu ser.
Hoy te nombro
con distancias y sin ellas
haces parte de mi
de manera inevitable y loca.
_____________________
Impregnado con ese olor
de tu piel te busco;
es el sexo escondido
de tu piel el que me invade
y me dueles amor al no encontrarte.
Y es el beso
que no besa mi piel
el que recuerdo;
que ansiedad amor al no besarte.
_____________________
Pegada a mi piel
y en silencio
te recorro sin misterio
sin asombro.
Respiro de tu ser
de tu amor
de ese mirar resplandeciente.
Y luego,
te dibujo
con palabras que te nombran,
te buscan, te enamoran.
_____________________
Más allá
de tu piel
y de la mía,
habita el deseo
y la lucha
por sucumbir a él.
_____________________
Respiré un profundo silencio
y un inmenso dolor adormeció mi alma;
el abismo apareció en mi vida
y me di cuenta que nuevamente había perdido;
que tarde para volver a empezar.
_____________________
CON NOMBRE DE MUJER
Una calle solitaria
apenas se asoman existencias
y yo con el inmenso deseo
de poderme mirar en tus ojos.
Extrañándote
añorando saborear tus palabras
y dejarme poseer por tus asombros.
Nada de ello es costumbre en mi.
Luego al mirarte
y poder mirarme en tus ojos
seré inmensamente feliz en tu asombro.
_____________________
Era necesario llamarte
para después
escuchar tu silencio.
_____________________
Nunca existirá mujer
que cautive mi alma
como tú lo hiciste.
Y esa perplejidad
ese azote columbroso
que se asoma armonioso
lo he de guardar en mi ser.
No podré acostumbrarme
a la soledad que produce en mi
el distanciamiento cruel
a que hoy nos debemos.
Pero hermosa, impenetrable,
inalcanzable, piel perfecta
existirás en mi, sin reparo alguno.
_____________________
Vierte sobre mi
ese amor que hoy deseo
quiero y vivo.
Posa sobre mi
la música infinita
de tu hermosa risa.
Deja que me abrace a ti
y así poder saber
que es vida.
_____________________
Sufrimos la pena
de no estar juntos;
pero tenemos la dicha
de amarnos siempre.
Distancias que cubren
todos nuestros días
amor que guardamos
para el final del camino.
Cuanta veces
lloramos nuestras ausencias
para unirnos más.
_____________________
A qué le temes?
a la eternidad, a la verdad o al desamor?
Si le temes a la eternidad
se acortará tu vida,
si le temes a la verdad
nunca la sabrás
y si es al desamor
nunca te enamorarás.
_____________________
ECOS
Un eco te llama
y un eco contesta
que tú ya no estás.
Me envuelvo en palabras
que siempre te llaman
y otras te esconden de mi.
Me quedo en silencio
y escucho tu voz;
te busco y entonces
me quedo tan solo como al comenzar.
_____________________
UN AUSENTE
A veces pienso en volver a amarla,,
pienso en sentirla mía,
pienso en tener su cuerpo.
A veces creo acordarme
de su amor tan doloroso
y de sus largas ausencias.
Revivo su recuerdo, su imagen;
deseo adornarme con su mirada
y abandonarme al encanto de su sexo.
Pero es imposible volver a encontrarnos
distamos ya en nuestro tiempo
y pudo haberse olvidado
de su amigo de su amante.
Tan solo en mi mente está,
tan solo en mi cuerpo
y para ella sólo soy un ausente.
_____________________
ES VIDA
Un querer una emoción siempre se tiene;
un dolor, una amargura, una tristeza;
eso es la vida , es todo ella, siempre se vive.
Ese rincón de oscuras ilusiones,
ese lugar para descansar en soledad;
eso es la vida, es un instante un gran momento.
Toda ambición, sacrificio, ofrenda;
nuevos intentos, esos errores y los aciertos
son otro instante, son la experiencia, eso es la vida.
Y las sonrisas de dicha inmensa,
el hijo aquel que juguetea,
el ser que duerme su sueño eterno;
eso es la vida.
Vida lo es todo
y todo lo es vida;
vida es vivirla,
vida es morirla.
_____________________
¿QUÉ ERES?
Eres no si:
un recuerdo,
una obsesión
o una realidad.
Si eres un recuerdo
eres el más fuerte,
si eres una obsesión
eres ciega y tentadora
y si eres una realidad
eres lo más triste
que me acompaña.
_____________________
DIFERENTES
Somos como la aurora y el ocaso;
tú fresca yo cansado,
tú cerca yo distante,
tú el comienzo yo el fin.
Tú luz yo oscuridad,
tú el punto yo la línea recta;
llegas a mi en infinitas forma
y en cambio yo me alejo de ti.
Somos diferentes y aún así,
somos uno a uno en nuestros cuerpos,
somos infinitamente distantes
y en nuestras carnes amantes.
_____________________
ÉXTASIS PROCURADO EN UN BESO
Que dulce sensación
la de tus labios ansiosos
y tímidos al derramar
el néctar en los míos.
Instante fugaz, cautivo
que puso otra luz en mi camino;
luz de dulce esperanza.
Ya he ganado de tus labios
su calidez su dulzura
y de los míos ya has ganado
su ansiedad , su amor, su espera.
_____________________
SOLEDADES
Son años de soledad junto a ti
los que hemos compartido,
han sido ausencias muy untas
las que silenciosos llevamos.
Y aún en nuestros sueños
juntos en la misma cama
tú soñando tus cosas,
yo soñando las mías.
Y aún en nuestro abrazo
nos encontramos juntos y ausentes
tú con tus sentimientos
yo con mi querer a cuestas.
Y aún en nuestro acto de amor
lanzados al éxtasis profundo
tú pensando en tu hijo,
yo pensando en el mío.
Y cuando no estamos juntos
muchas cosas las que pasan
tú pensando en mi soleada,
yo pensando en la tuya.
_____________________
TENGO MIEDO
Con el miedo de perderte
me abracé a ti
y ahora...
tengo miedo de amarte.
Me persigue
la certidumbre
de la incertidumbre.
Me ahogo en la lontananza
de cada día
en la difícil frase
que aún no pronuncio.
Se diluye tu cuerpo en una sombra
y una sombra se hace vida
y una vida corre en sombras.
Y si acaso sobrevivir pudiera
al ahora, me abrazaría a ti
pues tengo miedo de amarte.
_____________________
EN ESPERA
En esta inmensidad, en este lago triste,
en esta plenitud, en esta incertidumbre;
así te espero y así te contemplo
vaga, lejana y triste.
Ya vengo del regreso de aquella espera inútil
ya mi piel cansada , ya mi alma triste
pronuncian tu recuerdo
y así me quedo triste.
y con mi amor acuestas
cabalgo por desiertos,
navego en anchos mares
sin rumbo sin destino.
y yo me quedo triste
y triste es todo esto
veo el invierno venir
y sus torrentosos vientos
más me separan de ti.
_____________________
ATARDECERES
Quiero embeberme en ese mar de incertidumbres,
en esa cansada piel marchita en pensamientos
en ese atardecer añorante de luz y de lluvia.
Quiero estar junto a ti en ese atardecer de tu vida
posar mis manos en tu frente, acariciarte y...
saber que ambos estamos a punto de la despedida.
Quiero estar allí, justo en tu lecho blanco
ayudando a soportar el dolor de tu vida,
derramar una lágrima en tu cara y sentirte mía.
Quiero que a la hora de tu muerte no estés sola;
quiero estar amándote a cada instante por corto que sea,
quiero también partir a tu lado para no estar solo.
Quiero que la impotencia de éstos últimos instantes
la vivamos juntos, la sintamos juntos
y así seguir el camino que acaricia nuestra muerte.
_____________________
DÍAS DE AMOR
Recordaba a mi paso por la vida
ese querer lleno de encantos;
pues te creía mía.
Volaban sentimientos por mi mente,
deshojaba mi querer
fresco te lo entregaba.
Las horas las robábamos al tiempo,
muchas ilusiones y proyectos compartíamos
nos entregábamos plenos a vivir la vida.
Ese amor joven, fresco y siempre vivo
lo acariciábamos , corría por las venas
y muy sonrientes de la mano caminábamos.
Hoy el recuerdo marcha hacia esos días,
hacia ese amor ya tan lejano
esperando el transcurso de los días.
_____________________
PENUMBRA
Cada vez que mi pensamiento
se cierra al infinito,
una esperanza se une en una luz
y su entorno transparente y lúcido
deja huir esa ilusión...se escapa!
Es pues mi pensamiento un infinito,
llegar a él no se puede;
aloja lo más cruel y lo más bello
esa nostalgia divina que se hace eterna
y ese querer imposible y anhelado,
lo más trascendental y lo sutil
la acomodad manera de reír
para sólo llorar en soledad.
Profanarlo no lo quiero
despertaría el más oscuros de los sentimientos
el odio y la venganza míos.
_____________________
REFLEJO MISTERIOSO
Misteriosa mujer
que al besar mis labios tiemblo
que penetras en mi cambiándolo todo.
Radiante figura
de adornada belleza
déjate amar una vez más.
Sonrisa perlada ,
dulzura en tus labios
vuélveme a besar.
Tu voz candorosa,
bella y melodiosa
déjame escuchar.
Te adorno en mis versos,
te llevo en mis sueños,
siempre te he de amar.
_____________________
SOMOS
Eres hermosa a pesar de los pesares,
también me amas a pesar de tus desdenes
y no te odio a pesar de tus traiciones.
Eres mujer que me inquieta , que me atrae
no soy tu hombre y aún así me amas;
los dos sabemos que esto no va y así seguimos.
Eres instante fugaz, imperceptible;
mientras yo soy ese palpable presente;
somos extraños y aún así aquí estamos.
Eres muda en la pasión de nuestro encuentro
yo río y canto de amor
y así juntos permanecemos.
Somos instantes que hoy se asoman
y que mañana...
un silencio grande seremos.
_____________________
CONTEMPLÁNDOTE
Mis ojos te besan al mirarte
y es imposible pedir que no lo hagan;
y mis sonrisas te acarician toda.
Ya en la lejanía de tu presencia
existe el pensamiento que te nombra
y te contempla con delirio y emoción.
Al no conocerte añoro el hacerlo
y en un silencio de los dos
quisiera que mis ojos te besaran al mirarte.
Y si mis ojos te besan al mirarte
ya es tiempo
de que mis labios lo hagan.
_____________________
ATENUACIÓN DE UN DÍA DE DIFICL
CONTACTO
Llamar a las puertas del mundo
y existir en él
muriendo a cada instante.
Desconoce lo conocido,
buscar y no encontrar
más que existencias.
Deshojar del viento
la voluntad de crear
de ser y estar cierto.
Deambular en cada estrella,
caminar cada infinito
y procurar cada horizonte incierto.
Respirar del pensar una verdad
desmenuzarla interminablemente
y dejarla esparcir por el cosmos.
_____________________
BUSCANDO EN LA PENUMBRA
DE UN RECUERDO
Hoy escribo:
a tu ausencia,
a mi soledad.
Hoy se desgarra
la angustia de este silencio,
deseo correr.
Hay distancias,
no existen las palabras,
hay vacíos.
Corre mi pensamiento
justo en el momento
en que tú no estás.
Creo dibujarte
en la penumbra de la noche
y esa penumbra no responde.
La noche me sorprende sin ti,
la mañana llega sin ti
y yo sigo aquí sin ti.
_____________________
En el fondo de la soledad
de la agonía y desespero
siento que mi corazón ama.
En la oscuridad de mi laberinto
y en el temblor de mi cuerpo
siento tus tibias manos.
Siento tu voz sensible
tus ojos que me iluminan
y tus labios que me besan.
Eres mitad triste
de mi triste mitad;
ya estás cerca y yo te espero.
_____________________
SERÁS MI NOCHE
Pálidos y errabundos recuerdos
pregunto:
y ella qué?
Que dolorosa es la tarde sin ella
y su imagen bella quema mis sentidos;
qué será de esta noche sin ella!
Amada que te haces lejana
derramas melancolía,
inquietas mi amor.
Y tú en tu soledad triste,
en tu silencioso vivir
te dejarás extrañar por instantes.
Serás historia de mi vida;
ya que tu historia es mi muerte;
muerte a la cual no me acostumbro.
_____________________
Hoy sufrimos
la eternidad del mundo
y si no
que sentido
tendría morir mañana.
_____________________
No es la sombra lo que me inquieta
es aquello que empieza a dejar de ser sombra;
el recuerdo vago, imperceptible
que da origen al olvido a la angustia.
Y es así como estoy nuevamente
queriendo habitar
lo que aún sigue siendo alegría en ti.
Por eso te nombro,
para que no seas anónima,
para que impliques existencia en mi.
_____________________
Es el amor
el dolor o la costumbre?
Es la amistad
el dolor de un amor callado?
Entonces , cómo odiarte tanto
por no haber sido mía?
_____________________
BESOS QUE DUELEN
Y una vez quise
besar tus labios,
tanto así lo quise;
ahora,
cuánto diera
por no haberlo hecho.
Me duele todo
y me entristezco,
no puedo hacer nada,
estoy atrapado
en ese encanto
tan doloroso y cruel,
estoy solo a tu lado.
_____________________
Hoy me queda
tu recuerdo
en el álbum de fotos,
y ese álbum lo guardas tú.
Entonces:
Qué me queda
de ti?
_____________________
Y me estrujo de recuerdo,
de sentimientos, palabras,
del misterio del olvido
en que me tienes presente.
Cómo evocarte entonces
que no sea mi ansiedad
la que te nombre,
qué no se mi amor
el que te llora?
Déjame olvidarte olvido
déjame estrujarla en el silencio
y ya sin más ausencias
deslizarme en mi presente.
_____________________
Si tu piel
no respira de la mía,
si es otro el deseo
que en tu cuerpo habita;
no me nombres,
no toques mi ser
con tus palabras,
deja que solitario
y sin palabras
yo me ausente de ti.
_____________________
No hay tiempo para la despedida,
no hay tiempo para otro beso,
no hay tiempo para decir
me dueles amor.
No hay tiempo para una mirada,
no hay tiempo para una caricia,
no hay tiempo para amarte más;
no hay tiempo, pues ya te vas.
_____________________
DIEGO DE JESÚS LEMUS CANO
Nacido en Chinchiná, Caldas, en 1.960.
Licenciado en Filosofía y Letras de la Universidad de Caldas.
“Bella es la Palabra”, su primer libro en poesía; libros de bolsillo como “Eres Poesía”, “Lagos de soledad”, “Ansiedades” y “Lo infinito de la Palabra”.
ENSAYOS JUVENILES
ENSAYOS JUVENILES
VIVAMOS NUESTRA REALIDAD SIN OCULTARNOS DETRÁS DE UN ANTIFAZ.
Muchas veces nos refugiamos y ocultamos nuestra propia identidad con el miedo de que nos descubran tal como somos, con nuestros defectos y virtudes; pero no es suficiente, “debemos amarnos y valorarnos”, aunque no seamos perfectos ya que esto nos caracteriza como persona. Creo que a pesar de todo y en la situación que nos encontremos, siempre vamos a tener un amigo o alguien que nos ayude a solucionar nuestras dificultades y problemas como sucedió en el caso del caballero de la armadura oxidada, que siempre su amigo Merlín estaba allí con él cuando el más lo necesitaba. Por eso no debemos ocultarnos en una máscara de mentiras y miedos. Debemos aceptarnos como somos y enfrentar siempre nuestros problemas, empezando por reconocer primero nuestros errores antes de ver los errores de los demás.
“Somos muy supersticiosos y creemos que si utilizamos una prenda o un objeto nos va a ir mejor en las situaciones que encontramos en nuestro diario vivir”, ¡pero es mentira¡.
Todo cuanto somos y queramos ser está en nosotros mismos, por que somos los encargados de labrar nuestro destino.
Si queremos lograr algo debemos esforzarnos y mostrarnos tal como somos para que en un futuro no tengamos miedo de enfrentar nuestra propia realidad.Hablemos siempre con la verdad, y no la ocultemos detrás de mascaras y antifaces por que antes de engañar a otros seres humanos nos estamos engañando a nosotros mismos y desde ahí creamos un conflicto, debemos estar siempre completamente seguros de todo lo que hacemos y no dejarnos llevar de un simple impulso que puede traer arrepentimientos mas tarde como consecuencia de esto, pero también debemos recordar que somos seres humanos y tenemos derecho a equivocarnos y por lo tanto recibir por parte de la humanidad una segunda oportunidad.
En todos los corazones existen mundos mágicos y grandes sueños, perspectivas y algo más, aunque muchos de estos sueños no los podamos lograr pero debemos estar seguros de que muchas oportunidades vendrán y que con paciencia todo lo podemos lograr.
No construyamos barreras que nos impidan tratar con personas que no están a nuestra altura por que recuerda que no somos por lo que tenemos sino por lo que en realidad valemos como personas, seamos diferentes y proyectémonos cada día una imagen que inspira
confianza sinceridad y transparencia ya que es lo más importante para tener una relación sin ningún tipo de obstáculo, que impida el buen desarrollo de una comunidad.
Atrevámonos a soñar y a componer canciones, a escribir poesías, dejémonos llevar por la naturaleza y su medio de perfección y comencemos a crearnos metas que estén en nuestra mente, “porque aquél que dentro de su corazón alimenta un elevado ideal, alguna vez lo realizará” (Jorge Duque Linares).
Entre mas elevados sean nuestros deseos, mayores serán los sueños, ya que estos son la conexión entre nuestros sueños y la realidad; al visualizar nuestros deseos la mente los llevará a la acción y nos proporcionará los medios y el tiempo que necesitemos para su desarrollo.
Nunca debemos olvidar que el gran negocio de nuestra vida es pensar y si dominamos nuestros pensamientos también dominaremos las circunstancias. “La mejor forma de aprender a manejar nuestra mente es elaborando su propio PROYECTO DE VIDA” (Jorge Duque Linares).
Vivamos nuestro mundo y empecemos desde ya a aceptar la realidad, y a tomar decisiones frente a una adversidad, actuemos desde ya consiente e inconscientemente lo importante es actuar.
Para iniciar un camino al éxito, debemos empezar por conocernos a nosotros mismos, y la realidad en que vivimos, significa reconocer nuestros aciertos, cualidades y aptitudes; también implica el reconocimiento de nuestras dificultades, defectos y malos vicios. Comencemos a erradicarlas desde ya. Empecemos a descubrir nuestras cualidades y a utilizarlas en beneficio de la humanidad.
Al momento de enfrentar un problema y buscar soluciones, no pensemos que la mejor forma de salir de ellos es refugiarnos en los vicios como las drogas y el alcohol, pensemos que somos lo suficientemente inteligentes para solucionar los problemas de la mejor manera, y encontrar la solución en el diálogo. O mejor aún, empezar a actuar de la mejor manera para no encontrar problemas en nuestra vida cotidiana.
“NO SEAMOS DE AQUELLOS QUE PASAN LA VIDA AMARGAMENTE, TRATANDO DE DEMOSTRAR LO QUE NO SON. SEAMOS PERSONAS ORIGINALES QUE VIVAN CON SINCERIDAD, ALEGRIA Y PLENITUD CADA INSTANTE DE SU EXISTENCIA”.
Muchas veces nos refugiamos y ocultamos nuestra propia identidad con el miedo de que nos descubran tal como somos, con nuestros defectos y virtudes; pero no es suficiente, “debemos amarnos y valorarnos”, aunque no seamos perfectos ya que esto nos caracteriza como persona. Creo que a pesar de todo y en la situación que nos encontremos, siempre vamos a tener un amigo o alguien que nos ayude a solucionar nuestras dificultades y problemas como sucedió en el caso del caballero de la armadura oxidada, que siempre su amigo Merlín estaba allí con él cuando el más lo necesitaba. Por eso no debemos ocultarnos en una máscara de mentiras y miedos. Debemos aceptarnos como somos y enfrentar siempre nuestros problemas, empezando por reconocer primero nuestros errores antes de ver los errores de los demás.
“Somos muy supersticiosos y creemos que si utilizamos una prenda o un objeto nos va a ir mejor en las situaciones que encontramos en nuestro diario vivir”, ¡pero es mentira¡.
Todo cuanto somos y queramos ser está en nosotros mismos, por que somos los encargados de labrar nuestro destino.
Si queremos lograr algo debemos esforzarnos y mostrarnos tal como somos para que en un futuro no tengamos miedo de enfrentar nuestra propia realidad.Hablemos siempre con la verdad, y no la ocultemos detrás de mascaras y antifaces por que antes de engañar a otros seres humanos nos estamos engañando a nosotros mismos y desde ahí creamos un conflicto, debemos estar siempre completamente seguros de todo lo que hacemos y no dejarnos llevar de un simple impulso que puede traer arrepentimientos mas tarde como consecuencia de esto, pero también debemos recordar que somos seres humanos y tenemos derecho a equivocarnos y por lo tanto recibir por parte de la humanidad una segunda oportunidad.
En todos los corazones existen mundos mágicos y grandes sueños, perspectivas y algo más, aunque muchos de estos sueños no los podamos lograr pero debemos estar seguros de que muchas oportunidades vendrán y que con paciencia todo lo podemos lograr.
No construyamos barreras que nos impidan tratar con personas que no están a nuestra altura por que recuerda que no somos por lo que tenemos sino por lo que en realidad valemos como personas, seamos diferentes y proyectémonos cada día una imagen que inspira
confianza sinceridad y transparencia ya que es lo más importante para tener una relación sin ningún tipo de obstáculo, que impida el buen desarrollo de una comunidad.
Atrevámonos a soñar y a componer canciones, a escribir poesías, dejémonos llevar por la naturaleza y su medio de perfección y comencemos a crearnos metas que estén en nuestra mente, “porque aquél que dentro de su corazón alimenta un elevado ideal, alguna vez lo realizará” (Jorge Duque Linares).
Entre mas elevados sean nuestros deseos, mayores serán los sueños, ya que estos son la conexión entre nuestros sueños y la realidad; al visualizar nuestros deseos la mente los llevará a la acción y nos proporcionará los medios y el tiempo que necesitemos para su desarrollo.
Nunca debemos olvidar que el gran negocio de nuestra vida es pensar y si dominamos nuestros pensamientos también dominaremos las circunstancias. “La mejor forma de aprender a manejar nuestra mente es elaborando su propio PROYECTO DE VIDA” (Jorge Duque Linares).
Vivamos nuestro mundo y empecemos desde ya a aceptar la realidad, y a tomar decisiones frente a una adversidad, actuemos desde ya consiente e inconscientemente lo importante es actuar.
Para iniciar un camino al éxito, debemos empezar por conocernos a nosotros mismos, y la realidad en que vivimos, significa reconocer nuestros aciertos, cualidades y aptitudes; también implica el reconocimiento de nuestras dificultades, defectos y malos vicios. Comencemos a erradicarlas desde ya. Empecemos a descubrir nuestras cualidades y a utilizarlas en beneficio de la humanidad.
Al momento de enfrentar un problema y buscar soluciones, no pensemos que la mejor forma de salir de ellos es refugiarnos en los vicios como las drogas y el alcohol, pensemos que somos lo suficientemente inteligentes para solucionar los problemas de la mejor manera, y encontrar la solución en el diálogo. O mejor aún, empezar a actuar de la mejor manera para no encontrar problemas en nuestra vida cotidiana.
“NO SEAMOS DE AQUELLOS QUE PASAN LA VIDA AMARGAMENTE, TRATANDO DE DEMOSTRAR LO QUE NO SON. SEAMOS PERSONAS ORIGINALES QUE VIVAN CON SINCERIDAD, ALEGRIA Y PLENITUD CADA INSTANTE DE SU EXISTENCIA”.
DIANA CAROLINA CORREA ALZATE
9A
Profesor
DIEGO DE J, LEMUS CANO
MÁSCARAS Y ARMADURAS
Las personas siempre para cada cosa tenemos una máscara diferente, una para cuando estamos tristes, aburridos, felices en si cada máscara es una personalidad.
En ocasiones nos ponemos de mal genio y utilizamos otra máscara al igual que el Caballero de la Armadura Oxidada. El Caballero siempre vivía con la misma Armadura quiere decir que con la misma personalidad.
Todas las personas vivimos con una máscara o con una armadura porque nuestro cuerpo nos representa eso es una de las caras de lo interior, de nuestra alma, conciencia, etc.
Muchas personas creen que una máscara es colocarse algo en su rostro para que no se distingan de las demás, no tapemos nuestro rostro antes deberíamos exhibirlo para que las personas que nos rodean vean ese rostro sencillo y cariñoso .
Casi todas las personas no son sinceras con lo que hacen o con lo que dejen de hacer casi siempre no somos realistas con lo que hacemos en nuestro proyecto o en nuestro trabajo no todas las personas pensamos lo mismo siempre debemos valorarnos como somos.
Nunca debemos escondernos dentro de una máscara ,que nos lleva a ser unos mentirosos y unos hipócritas. Todas las personas tenemos una máscara por encima y nunca hemos destapado a mirar que es lo que nosotros llevamos por dentro de ella. Lo único nuestro que en verdad no poseemos es el rostro. Nuestro rostro pertenece a los demás. Así que no tenemos derecho a robarles la enorme satisfacción de gozar mirando un rostro amable .
Nunca hay que convertir toda esas energías negativas que tira para atrás, en energía positiva que echa para adelante. La formula mágica es creer que si puede, nunca debemos taparnos la cara con una máscara que solamente nos traen engaños, mentiras, desilusiones, etc.
Interesemos por el nombre de los demás el nombre propio es la palabra mas dulce que los oídos pueden escuchar. Va ligado a los recuerdos mas bellos de la infancia.
Prestemos atención a lo que la otra persona dice o cuenta, nunca pongámosle la máscara aunque nosotros ya sepamos lo que esa persona nos quiera hablar. Es tan agradable hablar delante de una persona que esta pendiente de lo que decimos.
La atención es una de las mejores maneras de manifestar estimación por quien habla. Sea un buen oyente . anime a los demás a hablar con las personas que nunca se tapan la cara con una máscara. Hay muchas personas que se hacen simpáticas no por lo que hablan (que quizás es muy poco) sino por la atención que saben poner a lo que dices los otros. Algunas personas niegan la realidad yo creo que nosotros tenemos un temperamento, una salud, una herencia, una educación, un medio ambiente que nos ha hecho así como somos, y no es fácil cambiar de la noche a la mañana.
Es verdad que podemos progresar continuamente pero jamás carecemos de defectos y de incomodidades y molestias . muchas personas tendrían una personalidad más alegre y más amable con las personas que están alrededor ya sean amigos, compañeros de trabajo y lo mas importante nuestros padres.
Nosotros debemos tener modales simpáticos, llevar siempre un rostro agradable y sonriente, no un rostro con una máscara de traición hacía las demás personas así como el Caballero de la Armadura Oxidada.
Hay algo muy malo que nosotros tenemos, es que juzgamos desde nuestro propio sitio sin colocarnos mentalmente en el puesto que ocupan los otros. Hay que pensar bien de todas las personas, nunca debemos hablar mal de ellas como JESÚS nos dejo una prohibición que dice “No juzguéis y no seréis juzgados por DIOS”.
Quien podrá amar a una persona siempre seria, con una cara de cañón antiaéreo?
Y quien será capaz de no sentir simpatía por una persona de rostro risueño, amplia sonrisa, mirada franca, y rostro lleno de optimismo...
Que gran amigo seria el espejo, usando con moderación, para ciertas personas como lo fue para un amigo. Un día se miro al espejo y dijo: “con este rostro que tengo de mentiras y engaños”. Lo único que ganaría de las personas que me quieren y que me están acompañando seria un rechazo hacía ellos y hacía los demás.
La agresión de las personas que tienen las máscaras, consiste en ofender o atacar a otros: sea con las palabras, con las obras o con el simple pensamiento. Este defecto hace sumamente desagradable nuestra persona y es, casi siempre, fruto de nuestras mentiras y engaños hacia los demás.
La felicidad no se encuentra en una máscara llena de orgullo, de mentiras, etc; se consigue a base de buena voluntad hacia las personas.
SER IMPORTANTE
ES AGRADBLE;
SER AGRADABLE ES MUY IMPORTANTE.
DANIA MARCELA REINA
9 A
Profesor:
DIEGO LEMUS CANO
9 A
Profesor:
DIEGO LEMUS CANO
¿QUÉ OCULTAMOS?
Todas las personas utilizan máscaras, para diferentes propósitos, estas máscaras están tan bien diseñadas que la persona no se da cuenta que la lleva puesta, aún cuando se lo hacen saber, ellas se niegan a creerlo, lo cual hace que cuando por fin se enteren de su realidad les sea difícil de quitar por que ya esta muy pegada, que solo se la podrá quitar con la ayuda de alguien y con esfuerzo propio ante todo.
Las máscaras no son buenas; tal vez para la persona que las usa es bueno por que oculta todo lo que en realidad son; pero no se dan cuenta que lo mas hermoso que hay en la vida es ser auténtico.
Las máscaras de las que se habla, no son un objeto, es una barrera invisible, que tenemos delante de nosotros para escondernos de lo que verdaderamente somos.
Se dice que las máscaras no son buenas por que son utilizadas para mentir o mejor las máscaras son una mentira.
El motivo de este escrito es hacer que todas las personas se miren en el espejo de la vida y se quiten esas máscaras que no las deja vivir tranquilas; por que ante la sociedad no es bueno tener una doble personalidad, ya que esto en cualquier momento dañaría la reputación de alguien o de uno mismo; además es mejor la verdad; la verdad en ocasiones duele, pero duele más el engaño y la mentira.
Al tener una máscara lo que en realidad estamos ocultando es nuestra verdadera personalidad, algunas de estas son utilizadas para esconder cobardía, pero esta es una de las máscaras mas frágiles por que siempre que se encuentra frente a un problema se derrumba y tiene que tomar otra posición. Lo único que podemos aprender es que por culpa de ellas nos quedamos solos sin amigos, sin familia y sin pareja. Que es similar a lo que le sucedió al Caballero De La Armadura Oxidada que en esta ocasión usaba una armadura para protegerse, pero se olvidó de su familia siendo las personas mas importantes para él.
Para nosotros quitarnos estas máscaras debemos hacer algo parecido a lo que hizo El Caballero De La Armadura Oxidada, enfrentar muchas pruebas y superarlas; uno de los requisitos que debemos tener en cuenta es la voluntad propia, ya que si no la tenemos nadie nos podrá ayudar. A El Caballero De La Armadura Oxidada le fue posible quitarse la armadura por que encontró la ayuda de sus amigos y en especial la de Merlín, si esto no hubiese sido así El Caballero De La Armadura Oxidada hubiese caido a lo mas profundo y no habría podido salir.
Al quitarnos las máscaras debemos estar atentos para no volver a tenerlas en nuestra vida y ayudar a quienes las tienen para que salgan a lucir su verdadera personalidad.
En nuestra sociedad abundan las máscaras y escasean las personas que quieren erradicarlas. Por culpa de las máscaras algunas personas viven tristes con el ánimo bajo y sin ganas de vivir.
En ocasiones tras las máscaras se ocultan personas muy buenas y valiosas, y que por miedo a enfrentarse a su realidad utilizan esas máscaras y no se dan cuenta que están perdiendo tiempo valioso que puede ser utilizado para realizar cosas que hace mucho tiempo no hace con su familia o amigos.
Se dice que las máscaras les hace mucho daño a nuestra familia y a nuestros amigos pero en realidad más daño se hace la persona que la utiliza, por que no se conoce así misma y sufre en silencio al tener que manejar dos perfiles distintos ante la sociedad.
Ninguna máscara es buena así que absténgase de utilizarlas.
PAULA ANDREA MENESES MEDINA.
Noveno A.
DEBO VALORARME COMO SOY.
Las máscaras muchas veces sirven para esconder cosas como nuestro físico, nuestra personalidad o la tristeza que guarda nuestro corazón y
que no queremos que nadie conozca.
Nuestros deseos no siempre son los que nos convienen; pero siempre luchamos por ellos sin importarnos nada y a veces nadie.
Las máscaras con las que ocultamos las cosas que no nos gustan, no son el mejor camino para nuestra vida, por que en ocasiones perdemos la oportunidad de enseñarles y mostrarles a las personas quienes somos y que sentimos.
Las mentiras son algunos de los resultados que obtenemos al utilizar máscaras, por que así como engañamos nosotros a las personas mostrando lo que no somos, otras personas también nos pueden hacer lo mismo; es decir, mostrarnos lo que no son y lo que no tienen, llegando a un final en donde ya no se podrá hacer nada por cambiar las cosas por que fuimos nosotros mismos los que nos encargamos de sembrar y cuidar nuestra cosecha sabiendo siempre cual seria el resultado.
La felicidad no es que todo el mundo nos quiera por lo que aparentemente somos y tenemos; es que nos acepten como somos sin importarles nuestros
defectos.
La sinceridad es un punto esencial en nuestras vidas por que nos va a enseñar a nosotros mismos que nos tenemos que valorar como somos.
Si hablamos con mentiras, nuestra vida se convertirá en eso, una vida que tarde o temprano va a terminar mal porque no supimos entender y reconocer que nadie es perfecto y que nuestra vida no le iba a agradar a todas las personas, por que la de ellos no llena tampoco todas nuestras expectativas.
Ten presente lo siguiente:
El amor es bello cuando es sincero y verdadero, pero teniendo en cuenta que las personas se tienen que conocer muy bien para saber si se están utilizando mascaras en sus relaciones.
La amistad se consolida en las pruebas, crece con la confianza y se fortalece con la sinceridad, pero nunca termina siendo del todo verdadera, los “AMIGOS” no siempre son sinceros y poniendo como ejemplo los de hoy en día, se demoran mas en formar una discusión que en salir y hablar mal del que supuestamente era su compañero.
Ser quien eres, te va a servir para que la gente te acepte mas fácil como eres, porque estarán conociendo tu verdadera forma de ser, pensar y actuar, y sabrán quien eres, porque y hasta donde puedes llegar.
V A L O R A T E
K A T E R I N N E P A O L A L O N D O Ñ O ARIAS.
Noveno A
Las máscaras muchas veces sirven para esconder cosas como nuestro físico, nuestra personalidad o la tristeza que guarda nuestro corazón y
que no queremos que nadie conozca.
Nuestros deseos no siempre son los que nos convienen; pero siempre luchamos por ellos sin importarnos nada y a veces nadie.
Las máscaras con las que ocultamos las cosas que no nos gustan, no son el mejor camino para nuestra vida, por que en ocasiones perdemos la oportunidad de enseñarles y mostrarles a las personas quienes somos y que sentimos.
Las mentiras son algunos de los resultados que obtenemos al utilizar máscaras, por que así como engañamos nosotros a las personas mostrando lo que no somos, otras personas también nos pueden hacer lo mismo; es decir, mostrarnos lo que no son y lo que no tienen, llegando a un final en donde ya no se podrá hacer nada por cambiar las cosas por que fuimos nosotros mismos los que nos encargamos de sembrar y cuidar nuestra cosecha sabiendo siempre cual seria el resultado.
La felicidad no es que todo el mundo nos quiera por lo que aparentemente somos y tenemos; es que nos acepten como somos sin importarles nuestros
defectos.
La sinceridad es un punto esencial en nuestras vidas por que nos va a enseñar a nosotros mismos que nos tenemos que valorar como somos.
Si hablamos con mentiras, nuestra vida se convertirá en eso, una vida que tarde o temprano va a terminar mal porque no supimos entender y reconocer que nadie es perfecto y que nuestra vida no le iba a agradar a todas las personas, por que la de ellos no llena tampoco todas nuestras expectativas.
Ten presente lo siguiente:
El amor es bello cuando es sincero y verdadero, pero teniendo en cuenta que las personas se tienen que conocer muy bien para saber si se están utilizando mascaras en sus relaciones.
La amistad se consolida en las pruebas, crece con la confianza y se fortalece con la sinceridad, pero nunca termina siendo del todo verdadera, los “AMIGOS” no siempre son sinceros y poniendo como ejemplo los de hoy en día, se demoran mas en formar una discusión que en salir y hablar mal del que supuestamente era su compañero.
Ser quien eres, te va a servir para que la gente te acepte mas fácil como eres, porque estarán conociendo tu verdadera forma de ser, pensar y actuar, y sabrán quien eres, porque y hasta donde puedes llegar.
V A L O R A T E
K A T E R I N N E P A O L A L O N D O Ñ O ARIAS.
Noveno A
lunes, 4 de diciembre de 2006
HIMNO DEL COLEGIO
HIMNO
¡Oh ¡ San Gerardo adorado,
modelo de excelsos dones;
ven y oriéntanos ser loado
con tus ricas bendiciones.
Mayelista, mayelista,
bella palabra divina,
sola magnífica encierra
todo un virginal tesoro.
Lienzo sin mancha luciente,
sabremos todos honrarte;
por que queremos ser dignos
en la paz como en la brega.
Joven del futuro escoge
un trabajo decoroso,
para que el rico sustento
te lo ganes con nobleza.
¡Oh ¡ San Gerardo adorado,
modelo de excelsos dones;
ven y oriéntanos ser loado
con tus ricas bendiciones.
Recordemos este templo,
remanso de eterna paz;
por doquiera que vayamos
con un Dios, ciencia y verdad.
De rica gala te vistes,
cuando a partir me aproximo,
por eso en un recio coro
te cantamos este himno.
¡Oh ¡ San Gerardo adorado,
modelo de excelsos dones;
ven y oriéntanos ser loado
con tus ricas bendiciones.
Compuesto por: José Vicente Luengas Quiroga, docente
Arreglos Musicales: Jhonny Giraldo y Christian Hernán Delgado
¡Oh ¡ San Gerardo adorado,
modelo de excelsos dones;
ven y oriéntanos ser loado
con tus ricas bendiciones.
Mayelista, mayelista,
bella palabra divina,
sola magnífica encierra
todo un virginal tesoro.
Lienzo sin mancha luciente,
sabremos todos honrarte;
por que queremos ser dignos
en la paz como en la brega.
Joven del futuro escoge
un trabajo decoroso,
para que el rico sustento
te lo ganes con nobleza.
¡Oh ¡ San Gerardo adorado,
modelo de excelsos dones;
ven y oriéntanos ser loado
con tus ricas bendiciones.
Recordemos este templo,
remanso de eterna paz;
por doquiera que vayamos
con un Dios, ciencia y verdad.
De rica gala te vistes,
cuando a partir me aproximo,
por eso en un recio coro
te cantamos este himno.
¡Oh ¡ San Gerardo adorado,
modelo de excelsos dones;
ven y oriéntanos ser loado
con tus ricas bendiciones.
Compuesto por: José Vicente Luengas Quiroga, docente
Arreglos Musicales: Jhonny Giraldo y Christian Hernán Delgado
HORIZONTE INSTITUCIONAL
HORIZONTE INSTITUCIONAL
FILOSOFÍA
El colegio San Gerardo María Mayela concibe al hombre como un ser único que requiere formación integral basada en los valores, la dignidad de la persona , la verdad, la vida y las leyes, la libertad , la participación, el respeto y la conservación del medio ambiente para contribuir solidariamente en la consecución de un mundo mejor.
FILOSOFÍA
El colegio San Gerardo María Mayela concibe al hombre como un ser único que requiere formación integral basada en los valores, la dignidad de la persona , la verdad, la vida y las leyes, la libertad , la participación, el respeto y la conservación del medio ambiente para contribuir solidariamente en la consecución de un mundo mejor.
MISIÓN
El colegio San Gerardo María Mayela tiene como misión contribuir a la formación de los estudiantes en el ser, saber y saber hacer, incorporando cada uno de los saberes en procesos académicos desarrollados a la luz del conocimiento y articulando, la investigación con la proyección social y la recuperación de los valores éticos, morales, ambientales y democráticos.
El colegio San Gerardo María Mayela tiene como misión contribuir a la formación de los estudiantes en el ser, saber y saber hacer, incorporando cada uno de los saberes en procesos académicos desarrollados a la luz del conocimiento y articulando, la investigación con la proyección social y la recuperación de los valores éticos, morales, ambientales y democráticos.
VISIÓN
El colegio San Gerardo María Mayela hacia el año 2010 alcanzará un excelente nivel académico en sus educandos, dentro de un ambiente democrático, afectivo, participativo y prospectivo, alimentado por un modelo pedagógico dinámico, flexible y fundamentado por la experiencia y el alto nivel de formación de sus docentes.
PERFIL DEL DOCENTE
El docente del colegio San Gerardo María Mayela, será una persona responsable , equilibrada, democrática, respetuosa, participativa, comprometida, afectiva, comprensiva y tolerante, honesta , afectiva, innovadora, justa, equitativa, crítica y líder de su comunidad.
PERFIL DEL ESTUDIANTE
El estudiante del colegio San Gerardo María Mayela será una persona comprometida en su propia formación, con la comunidad y la institución, capaz de trascender, autónoma, solidaría, con capacidad crítica, participativa, amante del trabajo, afectivo, con sentido de superración creativa y respetuosa con la naturaleza, capaz de aplicar los conocimientos adquiridos en la solución de problemas de su entorno.
El estudiante del colegio San Gerardo María Mayela será una persona comprometida en su propia formación, con la comunidad y la institución, capaz de trascender, autónoma, solidaría, con capacidad crítica, participativa, amante del trabajo, afectivo, con sentido de superración creativa y respetuosa con la naturaleza, capaz de aplicar los conocimientos adquiridos en la solución de problemas de su entorno.
PERFIL DEL PADRE DE FAMILIA
El padre de familia del Colegio San Gerardo María Mayela debe ser una persona eminentemente afectiva, ejemplar, comprensiva, justa, ecuánime (tomar decisiones) , sensible, tolerante, respetuosa y comprometida con la formación integral de sus hijos.
PERFIL DEL DIRECTIVO DOCENTE
El directivo docente del colegio San Gerardo María Mayela debe ser un excelente profesional, comprometido con su institución, dinámico, emprendedor , democrático, organizado, justo, conciliador, buen administrador, honesto, tolerante, respetuoso, autónomo, sensible, ejemplar, de excelentes relaciones humanas y capaz de ejercer la autoridad.
QUIÉN ES SAN GERARDO MARÍA MAYELA?
San Gerardo Mayela 
Biografía, 16 de octubre
Biografía, 16 de octubre
Gerardo quiere decir: "Valiente para la defensa" (Del alemán: Ger: defensa, ard: valiente) Uno de los santos más populares de Italia meridional.-Vida de los Santos de Butler, Vol. IVPío IX calificó a San Gerardo de "perfecto modelo de los hermanos legos", y León XIII dijo que había sido "uno de los jóvenes más angelicales que Dios haya dado a los hombres por modelo". En sus veintinueve años de vida, el santo llegó a ser el más famoso taumaturgo del siglo XVIII. Nació en Muro, a setenta kilómetros de Nápoles. Su madre, después de la muerte de Gerardo, dio este testimonio: "Mi hijo sólo era feliz cuando se hallaba arrodillado en la iglesia, ante el Santísimo Sacramento. Con frecuencia entraba a orar y olvidaba hasta la hora de comer.
En casa oraba todo el tiempo. Verdaderamente, había nacido para el cielo". Cuando Gerardo tenía diez años, su confesor le dió permiso de comulgar cada tercer día; como era una época en la que la influencia del jansenismo todavía se dejaba sentir, ello demuestra que el confesor de Gerardo le consideraba como un niño excepcionalmente dotado para la piedad. A la muerte de su padre, Gerardo debió abandonar la escuela y entró a trabajar como aprendiz de sastre en el taller de Martín Pannuto, hombre muy bueno, que le comprendía y apreciaba. En cambio, uno de los empleados era un hombre muy brusco que solía maltratar a Gerardo y más se enfurecía por la paciencia con que soportaba sus majaderías. Una vez aprendido su oficio a la perfección, Gerardo pidió ser admitido en el convento de los capuchinos de Muro, donde su tío era fraile; pero fue rechazado a causa de su juventud y de su condición delicada. Entonces entró a trabajar como criado en la casa del obispo de Lacedogna. Humanamente hablando, fue una mala elección, ya que el prelado era un hombre de carácter irascible, que trató al joven con gran rudeza. A pesar de ello, Gerardo le sirvió fielmente y sin una queja, hasta que murió el obispo en 1745. Entonces, Gerardo volvió a Muro y abrió una sastrería por su cuenta. Vivía con su madre y sus tres hermanas. Solía dar a su madre una tercera parte de lo que ganaba; el otro tercio lo repartía entre los pobres y el resto lo empleaba en pagar misas por las almas del purgatorio. Pasaba muchas horas de la noche orando en la catedral y se disciplinaba severamente.
Cuando tenía ventitrés años, los padres de la congregación del Santísimo Redentorecientemente fundada, predicaron una misión en Muro. El joven les rogó que le admitiesen como hermano lego, pero su aspecto enfermizo no le ayudaba, y su madre y sus hermanas no tenían ningún deseo de verle partir. Sin embargo,Gerardo insistió y, finalmente, el P. Cafaro le envió a la casa de Deliceto, donde él era superior, con un mensaje que decía: "Os envío a este hermanito inútil". Pero, cuando el P. Cafaro volvió a su casa, cayó inmediatamente en la cuenta de su error y le concedió el hábito. Los hermanos de Gerardo, al verle trabajar con gran ardor, puntualidad y humildad en la sacristía y en el huerto, solían decir: "O es un loco o es un santo". El fundador de la congregación, San Alfonso de Ligorio, comprendió que era un santo y le acortó el periodo de noviciado. El hermano Gerardo hizo la profesión en 1752. A los votos acostumbrados añadió el de hacer siempre lo que fuese, a su juicio, más agradable a Dios. El P. Tannoia, autor de las biografías de San Alfonso y de San Gerardo, que había sido curado por la intercesión de este último cuenta que un día, cuando el santo era novicio, le vio orando ante el tabernáculo; súbitamente Gerardo gritó: "Señor, dejame que me vaya, te ruego, pues tengo mucho que hacer". Sin duda a ésta una de las anécdotas más conmovedoras de toda la hagiología.
Durante los tres años que vivió después de hacer la profesión, el santo trabajó como sastre y enfermero de la comunidad; solía también pedir limosna de puerta en puerta, y los padres gustaban de llevarle consigo a sus misiones y retiros, porque poseía el don de leer en las almas. Se cuentan más de veinte ejemplos de casos en los que el santo convirtió a los pecadores, poniéndoles de manifiesto su oculta maldad. Los fenómenos sobrenaturales abundaban en la vida del hermanito. Se cuenta que en una ocasión fue arrebatado en el aire y recorrió así más de medio kilómetro; se menciona también el fenómeno de "bilocación" y se dice que poseía los dones de profecía, de ciencia infusa y de dominio sobre los animales. La única voz que conseguía arrancarle de sus éxtasis era la de la obediencia. Hallándose en Nápoles, presenció el asesinato del arcipreste de Muro en el preciso momento en que tenía lugar a setenta kilómetros de distancia. Por otra parte, en más de una ocasión leyó el pensamiento de personas ausentes.Tan profundamente supo leer el pensamiento del secretario del arzobispo de Conza, que éste cambió de vida y se reconcilió con su esposa, de suerte que toda Roma habló del milagro. Pero los hechos más extraordinarios en la vida de San Gerardo están relacionados con la bilocación. Se cuenta que asistió a un enfermo en una cabaña de Caposele y que, al mismo tiempo, estuvo charlando con un amigo en el monasterio de la misma población. Una vez, su superior fue a buscarle en su celda y no le encontró ahí. Entonces se dirigió a la capilla, donde le halló en oración: "¿Dónde estabais hace un instante?", le preguntó. "En mi celda", replicó el hermanito. "Imposible, pues yo mismo fui dos veces a buscaros". Entonces Gerardo se vio obligado a confesar que, como estaba en retiro, había pedido a Dios que le hiciese invisible para que le dejasen orar en paz. El superior le dijo: "Bien, por esta vez os perdono, pero no volváis a pedir eso a Dios".Sin embargo, Gerardo no fue canonizado por sus milagros, ya que éstos eran simplemente un efecto de su santidad, y Dios podía haber dispuesto que el santo no hiciese milagro alguno sin que ello modificase en un ápice la bondad, caridad y devoción que alabaron en el joven Pío IX y León XIII. Uno de los resultados más sorprendente de su fama de santidad fue el de que sus superiores le permitieron encargarse de la dirección de varias comunidades de religiosas, lo que no acostumbran hacer los hermanos legos. San Gerardo hablaba en particular con cada religiosa y solía darles conferencias a través de la reja del recibidor. Además, aconsejaba por carta a varios sacerdotes, religiosos y superiores. Se conservan todavía algunas de sus cartas. No hay en ellas nada de extraordinario: en una expone simplemente el deber de todo cristiano de servir a Dios según su propia vocación; en otras, incita a la bondad a una superiora, exhorta a la vigilancia a una novicia, tranquiliza a un párroco y predica a todos la conformidad con la voluntad divina. En 1753, los estudiantes de teología de Deliceto hicieron una peregrinación al santuario de San Miguel, en Monte Gárgano. Aunque no tenía más que unas cuantas monedas para cubrir los gastos del viaje, se sentían seguros, porque el hermano Gerardo iba con ellos. Y, en efecto, el santo se las arregló para que no les faltase nada en los nueve días que duró la peregrinación, que fue una verdadera sucesión de milagros. Exactamente un año más tarde, San Gerardo sufrió una de las pruebas más terribles de su vida. Una joven de vida licenciosa, llamda Neria Caggiano, a quien el santo había ayudado, le acusó de haberla solicitado. San Alfonso mandó llamar inmediatamente al hermano a Nocera. Pensando que su voto de perfección le obligaba a no defenderse, Gerardo guardó silencio; con eso no hizo sino meter en aprietos a su superior, quien no podía creerle culpable. San Alfonso le prohibió durante algunas semanas recibir comunión y hablar con los extraños. San Gerardo respondió tranquilamente: "Dios, que está en el cielo, no dejará de defenderme". Al cabo de unas cuantas semanas, Neria y su cómplice confesaron que habían calumniado al hermanito. San Alfonso preguntó a su súbdito por qué no se había defendido y éste replicó: "Padre, ¿acaso no tenemos una regla que nos prohibe disculparnos?" (Naturalmente la regla no estaba hecha para aplicarse a esos casos). Poco después, el santo acompañó al P. Mangotta a Nápoles, donde el pueblo asedió, día y noche, la casa de los redentoristas para ver al famoso taumaturgo. Finalmente, al cabo de cuatro meses, los superiores se vieron obligados a enviar al hermano Gerardo a la casa de Caposele, donde fue nombrado portero.Era ese un oficio que agradaba especialmente al joven. El P. Tannoia escribió: "En esa época, nuestra casa estuvo asediada por los mendigos. El hermano Gerardo veía por ellos como lo hubiese hecho una madre. Tenía el arte de contentar a todos, y la necedad y malicia de algunos de los pedigueños jamás le hicieron perder la paciencia. "Durante el crudo invierno de aquel año, doscientoas personas, entre hombres, mujeres y niños, acudieron diariamente a la casa de los redentoristas, y el santo portero les proveyó de comida, ropa y combustible, sin que nadie supiese de dónde los sacaba.Según el libro de Sálesman, mientras ejercía como portero, un día el padre ecónomo lo regañó porque había repartido entre los mendigos todo lo que los religiosos tenían para comer en la despensa. Pero al llegar el padre ecónomo a la despensa la encontró otra vez llena.
En la primavera del año siguiente fue nuevamente a Nápoles. A su paso por Calitri, de donde el P. Mangotta era originario, el pueblo le atribuyó varios milagros. Cuando volvió a Caposele, los superiores le encargaron de la supervisión de los edificios que se estaban construyendo. Cierto viernes, cuando no había en la casa un sólo céntimo para pagar a los trabajadores, las oraciónes del santo hermanito movieron a un bienhechor inesperado a regalar lo suficiente para salir del apuro. San Gerardo pasó el verano pidiendo limosna para la construcción. Pero el calor del sur de Italia acabó con su salud y, en los meses de julio y agosto, el santo se debilitó rápidamente. Tuvo que pasar una semana en cama en Ovieto, donde curó a otro hermano lego que había ido a asistirle y había caído enfermo. Llegó a Caposele casi a rastras. En septiembre, pudo abandonar el lecho unos cuentos días, pero volvió a caer. Sus últimas semanas fueron una mezcla de sufrimientos físicos y éxtasis, cuando sus dones de profecía y ciencia infusa alcanzaron un grado extraordinario. Murió en la fecha y hora que había predicho, poco antes de la media noche del 15 de octubre de 1755. Fue canonizado en 1904.A comienzos de 1800, casi cincuenta años después de su muerte, un médico de Grassano declaraba: "Desde hace muchos años no ejerzo la profesión de médico. La ejerce por mí Fray Gerardo": este médico tomaba tan en serio el patrocinio de Gerardo, proclamado beato sólo en 1893, quien en vez de recetar medicinas prefería dejar a sus pacientes una medalla del buen religioso. Y el biógrafo Tannoia, en la Vida escrita hacia 1806, declaraba: "Fray Gerardo es protector especial de las parturientas y en Foggia no hay ninguna mujer que vaya a dar a luz que no tenga la imagen del Santo y no invoque su patrocinio". Singular "revancha del Santo" por los sufrimientos que le causaron las calumnias de una mujer, una ex-monja, a quien le creyeron fácilmente los superiores de Gerardo.En realidad san Gerardo, que en el lecho de su muerte pudo confesar que no sabía lo que era una tentación impura, tenía de la mujer un concepto muy elevado: veía, efectivamente, en toda mujer una imagen de María, "alabanza perenne de la Santísima Trinidad". Eran los impulsos místicos de un alma sencilla, pero llena de ardor espiritual. Exclamaba con frecuencia: "Mi querido Dios; mi Espíritu Santo", pues sentía en su intimidad la bondad y el amor infinito de Dios.
COLEGIO SAN GERARDO MARIA MAYELA
FUNDACIÓN
Inició su funcionamiento en 1.964, en forma extraoficial bajo la dirección del padre LEONIDAS OSSA. Las primeras clases fueron dictadas en el templo parroquial a un grupo de jóvenes que conformaban el grado seis de bachillerato. Grupo que se sostuvo hasta el año 1965, año en el cual fue trasladado el padre Leonidas Ossa. Ante la ida del padre la gente sigue solicitando ante la secretaría de educación para que le dieran apertura a la secundaria en la población.
Pero es a partir del 1 de febrero de 1969 cuando oficialmente se inicia en el pueblo la educación secundaria en el colegio San Gerardo María Mayela (nombre dado por que ese día en que se le concedía la licencia de funcionamiento, ante la necesidad de colocarle un nombre, un supervisor allí presente optó por mirar el almanaque Bristol y esa fecha le correspondía a dicho santo, patrono de las mujeres embarazadas) con 29 alumnos (13 jóvenes y 16 señoritas) distribuidos en los grados primero y segundo. Tales estudiantes eran:María Roselia Bernal Vera, Dolly Cardona, Arcadio Correa, Isnelda Correa, Flor Marina Coronado, Gustavo Coronado, Belcy Franco, Celvia Franco, Leovigildo Muñoz, Teresita Grisales, Mirian Grisales, Rosa María López, Beiman Marín, Héctor Jair Muñoz, Reinel Muñoz, Hernán Orduy, Antonio Ortiz, Norma Lucía Muñoz, Rosa María Ospina, Fanny Parra, Apariccio Posada, Marco Tulio Posada, Leonisa Rondón, Edilma Ruiz, Fanny Toro, Luz Mery Toro, Eugenio Vargas, Alejandro Urrea y Roberto Zapata. Los profsores eran: Arcesio Gómez (Rector) y Rocío Rengifo (Secretaria).
La educación como elemento fundamental del desarrollo social, está bastante avanzada con 19 establecimientos educativos en los cuales dictan clases aproximadamente 54 docentes. Es de carácter oficial, aunque ya está comenzando a aparecer también la educación privada con la validación del bachillerato, dos años en uno, dada por el colegio Los Libertadores, en la escuela José María Córdoba. En el área urbana funcionan dos centros educativos de Básica Primaria con el Programa “Escuela Nueva” en sus cinco grados: La escuela José María Córdoba, dotada de una buena sala de computación, que orienta a los niños, y la Jorge Isaacs, quien educa a las niñas. En el primer establecimiento trabaja anexo el Prekínder, y en el segundo, el Kínder. En el campo rural casi todas las veredas tienen su propia escuela con los cinco grados básicos; aproximadamente hay un total de 16 centros rurales.
En la rama de Básica Secundaria y Media Vocacional, oficialmente cuenta con el colegio San Gerardo María Mayela, que orienta la modalidad académica con énfasis en valores y articulado al SENA para que El alumno salga con otro título pero práctico. Aunque sus aulas no son lo suficientemente cómodas, alberga cerca de unos 420 estudiantes, dirigidos por unos siete profesores licenciados con carácter permanente y por unos nueve profesores denominados “provisionales”.A partir del año 2005 el colegio se articula con el SENA en ofrecer una nueva preparación a los alumnos de los grados décimo y undécimo, para que salgan así con otro grado mas de capacitación. También posee una excelente banda juvenil de música, una banda marcial y una moderna sala de cómputos.
En el año de 1.980 el colegio San Gerardo María Mayela es aprobado por resolución 20033 de noviembre 6 y en ese mismo año proclamó sus primeros bachilleres. Ellos fueron: José Alberto Arias Herrrera, Elías Ayala Ayala, Ana Yaned Elorza Rivera, Féner Elorza Rivera, María Giomar Franco Sepúlveda, Luz Dary García Narváez, Carlos Herrera Serrato, Félix Antonio Herrera Serrato, Luis Fernando Ramírez Muñoz, Ruby Ramírez Rincón y Jorge William Tabares García.
El 16 de octubre de los años 1994 y 1999, el plantel celebró en forma muy especial sus bodas de “Plata” y de “Perla” respectivamente. Como profesores antiguos de planta que han colaborado y siguen ayudando en la construcción de la historia de la institución y contribuido a forjar las rectas voluntades de muchos de los jóvenes adultos de ahora, son dignos de mencionar a Alba Rocío Ramírez, Gustavo Pineda, Margy López, José vicente Luengas, Lucelly Hincapié María Luceida Aguirre y muchos otros más que emigraron a sus respectivas tierras natales.
Es de anotar que ante la implementación de las nuevas políticas educativas por parte del gobierno central ,el departamento de Caldas, ha desvertebrado el historial de gran parte de sus Centros Educativos, fusionándoles en uno solo, profundizando el caos y la anarquía en el sector educativo. También debido a ello ha aparecido una jerga que viene empleándose en muchos entes gubernamentales en la administración de la educación. Así, por ejemplo, a las escuelas y colegios ya no se les llama Centros de Educación , sino E.S.E (Empresas Sociales del Estado); a los rectores se les llama gerentes gestionadores de recursos; a los alumnos se les denomina, clientes; con los alumnos no se alcanzan logros sino resultados. Y como si fuera poco , hoy en día la educación y mucho más,los maestros, ya no les duele a nadie, aunque llevamos en El alma El recuerdo de uno o varios que marcaron nuestras vidas y los que debemos mucho de lo que somos hoy en día.
De ahora en adelante en Norcasia, refiriéndose a la parte urbana todas las instituciones educativas se han fusionado para formar una sola, el colegio San Gerardo María Mayela en sus secciones Primaria, sede 2( escuela Jorge Isaacs) sede 3 ( la José María Córdoba ) y la sede 1 sección Secundaria, con un solo gestionador de gastos; la razón social de las otras desaparece.
(Extraído del libro "Norcasia, su historia, su gente y su tierra; autor José Vicente Luengas Quiroga)
(Extraído de reseña histórica realizada por: Héctor Arias, profesor y Olga lucia Rojas F., Yolanda Bedoya G. y Gisell Herrera G., alumnas del grado 9ª de 1999)
RECURSO HUMANO
DIRECTIVOS Y DOCENTES
Ismael Pérez Suárez
Esp. Derechos Humanos
Rector
María Margy López de Elorza
Esp. Educación Personalizada
Coordinadora
Farley Hincapié Restrepo
Lic. Básica Primaria
Coordinador
Juan Manuel Londoño
Lic. Música
Director Banda
Héctor Luís Arias Olaya
Téc. Contabilidad Sistemas.
Secretario
Gerardo Quintero Quintero
Bachiller
Bibliotecario
Doralba Alzate de Quintero
Esp. en Proyectos Educativos
Docente
Diana Patricia Alzate Gallo
Lic. Básica Primaria
Docente
Martha Lucía Arboleda Herrera
Lic. Básica Primaria
Docente
Anagilsa Carmona Ospina
Esp. Proyectos Educativos Innovadores
Docente
Alba Nidia Flórez Tafur
Lic. Básica Primaria
Docente
Soledad Gallego de Molina
Lic. Básica Primaria
Docente
Diego de Jesús Lemus Cano
Lic. Filosofía y Letras
Docente
Teresa Giraldo Rivera
Esp. Proyectos Educativos Innovadores
Docente
Guadalupe Guerrero Guapacha
Esp. Proyectos Educativos Innovadores
Docente
Myriam Hernández Cortés
Esp. Proyectos Educativos Innovadores
Docente
Francia Toro Sánchez
Médica Veterinaria Zootecnista
Docente
Luz Marina López Muñoz
Lic. Básica Primaria
Docente
Luz Ángela Ochoa Rodríguez
Bachiller Pedagógico
Docente
Maryerly Rueda Medina
Lic. Ciencias Sociales
Docente
Damaris Ramírez Rendón
Bachiller Pedagógico
Docente
María Dorelia Salazar Alzate
Esp. Proyectos Educativos Innovadores
Docente
Ángela Andrea Giraldo López
Lic. Español y Literatura
Docente
María Nubia Villegas García
Esp. Proyectos Educativos Innovadores
Docente
Ayda Luz Castrillón García
Lic. Básica Primaria
Docente
María Luceida Aguirre
Lic. Básica Primaria
Docente
Gloria Angélica García Guerrero
Lic. Idioma Extranjero
Docente
Libardo Duque Toro
Lic. Educación Ambiental
Docente
Liliana Giraldo López
Lic. Educación Física
Docente
María Alejandra Buitrago Reinosa
Lic. Biología y Química
Docente
Soranny Gómez Valencia
Esp. Proyectos Educativos Innovadores
Docente
Carlos Kalahan Gutiérrez Botero
Lic. Básica Primaria
Docente
Lucelly Hincapié de Mora
Esp. Proyectos Educativos Innovadores
Docente
José Vicente Luengas Quiroga
Esp. Educación Personalizada
Docente
Olga Yaneth. Ospina Clavijo
Esp. Proyectos Educativos Innovadores
Docente
Gustavo Pineda
Lic. Ciencias de la Educación
Docente
Alba Rocío Ramírez Zuluaga
Esp. Proyectos Educativos Innovadores
Docente
Héctor Salazar Giraldo
Esp. Educación Física
Docente
Martha Lucía Saraza Fandiño
Lic. en Básica Primaria
Docente
Alejandro Aristizábal Arbeláez
Ing. Electrónico
Docente
José Albeiro Arias Osorio
Tecnólogo en Sistemas Informáticos
Docente
Daniel Fernando Sánchez H.
Lic. en Filosofía
Docente
Johana Orozco Bedoya
Normalista
Docente
Ángela Marcela Castellanos Ortegón
Lic. Lenguas Modernas
Docente
Jair Echeverri Gonzáles
Lic. Ciencias Religiosas
Docente
Ismael Pérez Suárez
Esp. Derechos Humanos
Rector
María Margy López de Elorza
Esp. Educación Personalizada
Coordinadora
Farley Hincapié Restrepo
Lic. Básica Primaria
Coordinador
Juan Manuel Londoño
Lic. Música
Director Banda
Héctor Luís Arias Olaya
Téc. Contabilidad Sistemas.
Secretario
Gerardo Quintero Quintero
Bachiller
Bibliotecario
Doralba Alzate de Quintero
Esp. en Proyectos Educativos
Docente
Diana Patricia Alzate Gallo
Lic. Básica Primaria
Docente
Martha Lucía Arboleda Herrera
Lic. Básica Primaria
Docente
Anagilsa Carmona Ospina
Esp. Proyectos Educativos Innovadores
Docente
Alba Nidia Flórez Tafur
Lic. Básica Primaria
Docente
Soledad Gallego de Molina
Lic. Básica Primaria
Docente
Diego de Jesús Lemus Cano
Lic. Filosofía y Letras
Docente
Teresa Giraldo Rivera
Esp. Proyectos Educativos Innovadores
Docente
Guadalupe Guerrero Guapacha
Esp. Proyectos Educativos Innovadores
Docente
Myriam Hernández Cortés
Esp. Proyectos Educativos Innovadores
Docente
Francia Toro Sánchez
Médica Veterinaria Zootecnista
Docente
Luz Marina López Muñoz
Lic. Básica Primaria
Docente
Luz Ángela Ochoa Rodríguez
Bachiller Pedagógico
Docente
Maryerly Rueda Medina
Lic. Ciencias Sociales
Docente
Damaris Ramírez Rendón
Bachiller Pedagógico
Docente
María Dorelia Salazar Alzate
Esp. Proyectos Educativos Innovadores
Docente
Ángela Andrea Giraldo López
Lic. Español y Literatura
Docente
María Nubia Villegas García
Esp. Proyectos Educativos Innovadores
Docente
Ayda Luz Castrillón García
Lic. Básica Primaria
Docente
María Luceida Aguirre
Lic. Básica Primaria
Docente
Gloria Angélica García Guerrero
Lic. Idioma Extranjero
Docente
Libardo Duque Toro
Lic. Educación Ambiental
Docente
Liliana Giraldo López
Lic. Educación Física
Docente
María Alejandra Buitrago Reinosa
Lic. Biología y Química
Docente
Soranny Gómez Valencia
Esp. Proyectos Educativos Innovadores
Docente
Carlos Kalahan Gutiérrez Botero
Lic. Básica Primaria
Docente
Lucelly Hincapié de Mora
Esp. Proyectos Educativos Innovadores
Docente
José Vicente Luengas Quiroga
Esp. Educación Personalizada
Docente
Olga Yaneth. Ospina Clavijo
Esp. Proyectos Educativos Innovadores
Docente
Gustavo Pineda
Lic. Ciencias de la Educación
Docente
Alba Rocío Ramírez Zuluaga
Esp. Proyectos Educativos Innovadores
Docente
Héctor Salazar Giraldo
Esp. Educación Física
Docente
Martha Lucía Saraza Fandiño
Lic. en Básica Primaria
Docente
Alejandro Aristizábal Arbeláez
Ing. Electrónico
Docente
José Albeiro Arias Osorio
Tecnólogo en Sistemas Informáticos
Docente
Daniel Fernando Sánchez H.
Lic. en Filosofía
Docente
Johana Orozco Bedoya
Normalista
Docente
Ángela Marcela Castellanos Ortegón
Lic. Lenguas Modernas
Docente
Jair Echeverri Gonzáles
Lic. Ciencias Religiosas
Docente
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